154 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

docilità allo Spirito. Questa obbedienza e questa docilità non sono un fatto

teorico, ma sottostanno alla logica dell'incarnazione del Verbo: docilità e

obbedienza a un fondatore, docilità e obbedienza a una regola concreta,

docilità e obbedienza a un superiore, docilità e obbedienza alla Chiesa. Si

tratta di docilità e obbedienza concrete.

Attraverso il cammino perseverante nell'obbedienza, matura la sapienza

personale e comunitaria, e così diventa possibile anche rapportare le regole

ai tempi: il vero « aggiornamento », infatti, è opera della sapienza, forgiata

nella docilità e obbedienza.

Il rinvigorimento e il rinnovamento della vita consacrata avvengono

attraverso un amore grande alla regola, e anche attraverso la capacità di

contemplare e ascoltare gli anziani della Congregazione. Così il « deposito »,

il carisma di ogni famiglia religiosa viene custodito insieme dall'obbedienza

e dalla saggezza. E, attraverso questo cammino, siamo preservati dal vivere

la nostra consacrazione in maniera light, in maniera disincarnata, come

fosse una gnosi, che ridurrebbe la vita religiosa ad una « caricatura », una

caricatura nella quale si attua una sequela senza rinuncia, una preghiera

senza incontro, una vita fraterna senza comunione, un'obbedienza senza

fiducia e una carità senza trascendenza.

Anche noi, oggi, come Maria e come Simeone, vogliamo prendere in

braccio Gesù perché Egli incontri il suo popolo, e certamente lo otterremo

soltanto se ci lasciamo afferrare dal mistero di Cristo. Guidiamo il popolo a

Gesù lasciandoci a nostra volta guidare da Lui. Questo è ciò che dobbiamo

essere: guide guidate.

Il Signore, per intercessione di Maria nostra Madre, di San Giuseppe

e dei Santi Simeone e Anna, ci conceda quanto gli abbiamo domandato

nell'Orazione di Colletta: di « essere presentati [a Lui] pienamente rinnovati

nello spirito ». Così sia.