Acta Francisci Pp. 183

difetto di valida intenzione, sia per grave deficit nella comprensione del

matrimonio stesso tale da determinare la volontà.2 La crisi del matrimo-

nio, infatti, è non di rado nella sua radice crisi di conoscenza illuminata

dalla fede, cioè dall'adesione a Dio e al suo disegno d'amore realizzato in

Gesù Cristo.

L'esperienza pastorale ci insegna che vi è oggi un gran numero di fedeli

in situazione irregolare, sulla cui storia ha avuto un forte influsso la diffusa

mentalità mondana. Esiste infatti una sorta di mondanità spirituale, « che si

nasconde dietro apparenze di religiosità e persino di amore alla Chiesa »,3

e che conduce a perseguire, invece della gloria del Signore, il benessere

personale. Uno dei frutti di tale atteggiamento è « una fede rinchiusa nel

soggettivismo, dove interessa unicamente una determinata esperienza o

una serie di ragionamenti e conoscenze che si ritiene possano confortare e

illuminare, ma dove il soggetto in definitiva rimane chiuso nell'immanenza

della sua propria ragione o dei suoi sentimenti ».4 È evidente che, per chi

si piega a questo atteggiamento, la fede rimane priva del suo valore orien-

tativo e normativo, lasciando campo aperto ai compromessi con il proprio

egoismo e con le pressioni della mentalità corrente, diventata dominante

attraverso i mass media.

Per questo il giudice, nel ponderare la validità del consenso espresso,

deve tener conto del contesto di valori e di fede - o della loro carenza

o assenza - in cui l'intenzione matrimoniale si è formata. Infatti, la non

conoscenza dei contenuti della fede potrebbe portare a quello che il Codice

chiama errore determinante la volontà.5 Questa eventualità non va più

ritenuta eccezionale come in passato, data appunto la frequente preva-

lenza del pensiero mondano sul magistero della Chiesa. Tale errore non

minaccia solo la stabilità del matrimonio, la sua esclusività e fecondità, ma

anche l'ordinazione del matrimonio al bene dell'altro, l'amore coniugale

come « principio vitale » del consenso, la reciproca donazione per costituire

il consorzio di tutta la vita. « Il matrimonio tende ad essere visto come una

mera forma di gratificazione affettiva che può costituirsi in qualsiasi modo

2 Cfr CIC can. 1099. 3 Esort. ap. Evangelii gaudium, 93. 4 Ibid., 94. 5 Cfr CIC can. 1099.