INFORMATIO 365

Q u a p r o p t e r A u g u s t i n u s ita Chr i s t ianos c o h o r t a b a t u r . « E t i a m v o s p r o m o d u l o v e s t r o min i s t r a t e Chris to b e n e v ivendo , elee- m o s y n a s fac iendo , n o m e n d o c t r i n a m q u e e ius q u i b u s potes t i s p r a e d i c a n d o , u t u n u s q u i s q u e . . . . p r o Chris to e t p r o vita ae- t e r n a s u o s o m n e s a d m o n e a t , docea t , ho r t e tu r , i m p e n d a t b e n e - vo len t iam, e x e r c e a t d i sc ip l inam : ita in d o m o s u a ecc les ias t icum e t q u o d a m m o d o ep i scopa le implebi t officium, m i n i s t r a n s Chris to , ut in a e t e r n u m sit c u m ipso » S. August. Traet. 51 in Ioann. I a m v e r o , n o n n e Augus t in i m o n i t u m a d u n g u e m B a r t h o l o m a e u s s e q u u t u s est, qu i ad o b i t u m u s q u e Dei g lor iae in t e r r i s amp l i - f i candae se t o t u m add ix i t ?

T a n t a v i divini a m o r i s exc i ta tus , inf idel ium p l a g a s p e r a g r a r e exoptavi t , c e u i a m v id imus , u t eos ad f idem conver te re t , e t r e - g n u m Dei i n t e r r i s e ius o p e r a p r o p a g a r e t u r : n e c h u n c a d f i n e m s a n g u i n e m effundere dub i tasse t . Quocirca l a b o r e s , a e r u m n a s , p e r s e c u t i o n e s p r o Dei char i t a t e l ibenter per fe reba t . E x q u i b u s o m n i b u s c o n c l u d e n d u m est ita D. S. char i t a te in D e u m emi- nu i s se , ut ea e x t r a o r d i n a r i a fuerit, e t heroici ta t is fas t ig ium at- t igerit .

De heroica in proximum charitate. Si t a m e x i m i a in D e u m char i t a t e B a r t h o l o m a e u s enituit, c eu ex h a c t e n u s dis- quisi t is mani fes to l iquet , d e e s s e cer te n o n po t e r a t al ter i m a n - dato , q u o d P r o x i m i d i lec t ionem incu lca t ac praecipi t . Qui e n i m D e u m diligit, e t f r a t r em s u u m diligat n e c e s s e est. U n d e sapien- te r docui t s . A u g u s t i n u s : n e m o diligit p r o x i m u m nisi d i l igens D e u m ; q u e m si i p se n o n dil igit , n e c p r o x i m u m diligit » Epist, ad Hyeron. Et S. I o a n n e s t r ad i t : « Si n o n a m a s p rox i - m u m t u u m q u e m vides , D e u m , q u e m n o n v ides q u o m o d o po te s d i l i g e r e ? » Epist. I cap. 4. Quocirca , ut n u m e r i s o m n i b u s a b - so lu ta a p p a r e a t Dei F a m u l i char i t as , q u a i n D e u m r ap i eb a tu r , t e n e r r i m u s a c f l a g r a n s e ius a m o r o s t e n d e n d u s est, q u o al ios sibi s imiles p r o s e q u e b a t u r . V e r u m t a m e n , q u o n i a m e i u s m o d i di- lectio dup l i cem o p e r u m s p e c i e m complec t i t u r , p r o u t an imam, vel c o r p u s respiciat , idcirco de sp i r i tua l ibus e ius o p e r i b u s in a n t e c e s s u m l o q u e n d u m est. Ipse q u i d e m o m n i b u s o m n i a fa- c tus , e x Apostol i moni to , u n i v e r s a m v i t am v i r e s q u e s u a s bene - faciendo imped i t ; i l lud n e m p e a lacr i a n i m o s p e c t a n s e t content i s v i r i bus u s q u e eni tens , Chris to a n i m a s lucr i facere .

N e q u e silentio p r a e t e r e u n d a est indefessa e ius sedu l i t a s in confess ion ibus exc ip iendis . S a e p e e n i m ieiuniis , e t s o m n i p e n i -