Acta Francisci Pp. 439

Come ci ricorda ancora la menzionata Costituzione conciliare, esiste un'in-

scindibile unità tra Sacra Scrittura e Tradizione, poiché entrambe provengo-

no da una stessa fonte: « La sacra Tradizione e la Sacra Scrittura sono stret-

tamente congiunte e comunicanti tra loro. Ambedue infatti, scaturendo dalla

stessa divina sorgente, formano, in un certo qual modo, una cosa sola e

tendono allo stesso fine. Infatti, la Sacra Scrittura è Parola di Dio in quanto

è messa per iscritto sotto l'ispirazione dello Spirito Santo; invece la sacra

Tradizione trasmette integralmente la Parola di Dio, affidata da Cristo Si-

gnore e dallo Spirito Santo agli Apostoli, ai loro successori, affinché questi,

illuminati dallo Spirito di verità, con la loro predicazione fedelmente la con-

servino, la espongano e la diffondano. In questo modo la Chiesa attinge la sua

certezza su tutte le cose rivelate non dalla sola Sacra Scrittura. Perciò l'una e

l'altra devono essere accettate e venerate con pari sentimento di pietà e di

riverenza ».3

Ne consegue pertanto che l'esegeta dev'essere attento a percepire la Pa-

rola di Dio presente nei testi biblici collocandoli all'interno della stessa fede

della Chiesa. L'interpretazione delle Sacre Scritture non può essere soltanto

uno sforzo scientifico individuale, ma dev'essere sempre confrontata, inserita

e autenticata dalla tradizione vivente della Chiesa. Questa norma è decisiva

per precisare il corretto e reciproco rapporto tra l'esegesi e il Magistero della

Chiesa. I testi ispirati da Dio sono stati affidati alla Comunità dei credenti,

alla Chiesa di Cristo, per alimentare la fede e guidare la vita di carità. Il

rispetto di questa natura profonda delle Scritture condiziona la stessa vali-

dità e l'efficacia dell'ermeneutica biblica. Ciò comporta l'insufficienza di ogni

interpretazione soggettiva o semplicemente limitata ad un'analisi incapace di

accogliere in sé quel senso globale che nel corso dei secoli ha costituito la

Tradizione dell'intero Popolo di Dio, che « in credendo falli nequit ».4

Cari Fratelli, desidero concludere il mio intervento formulando a tutti voi

i miei ringraziamenti e incoraggiandovi nel vostro prezioso lavoro. Il Signore

Gesù Cristo, Verbo di Dio incarnato e divino Maestro che ha aperto la mente e

il cuore dei suoi discepoli all'intelligenza delle Scritture,5 guidi e sostenga

sempre la vostra attività. La Vergine Maria, modello di docilità e obbedienza

alla Parola di Dio, vi insegni ad accogliere pienamente la ricchezza inesauri-

bile della Sacra Scrittura non soltanto attraverso la ricerca intellettuale, ma

3 Ibid., 9. 4 Conc. Ecum. Vat. II, Cost dogm. Lumen gentium, 12. 5 Cfr Lc 24, 45.