S 40 PARISIEN.

ad duo argumenta reduci possunt. Principio est quod S u - sanna a prole habenda abhorrens, vel a principio matrimonii statuerit debitum coniugale recusare vel simulate tantum concedere - quod duplici argumento niti videtur. Primum, nocte ipsa nuptiarum Susanna, ut ipsa admittit, non sine- bat maritum ad ipsam accedere. - Secundum , quod saepe repetebat se filios nolle habere - nolle « nutricem agere » etc. ita ut prava eius voluntas circa hoc res esset notoria in civitate.

Re quidem vera, si haec duo ita coniungerentur, ut con- staret pravam illam voluntatem causam fuisse renitentiae Susannae, et pariter certum esset illam in proposito perse- verasse toto tempore connubii, res conficeretur et amplius : quia ipsum matrimonium nullum fuisset ob conditionem sub- stantiae contrariam. Verum ut hoc probetur, afferri debeant declarationes a Susanna factae ante et post matrimonium - pariter certum esse debet huiusmodi verba fuisse serio ab ipsa prolata, - non ex ioco aut quadam levitate - sed in actis nullum huiusmodi vestigium. Non diffitetur Susanna, 1 se in talia verba prorupisse quandoque, sed ex ioco et non serio. Confessioni addi potest, quod deinceps crescente discordia in- ter sponsos, declarationes istae fuerint serio factae et repe- ti tae - nil hoc probabilius attentis discordiis; sed quid inde? Concludendumne est ex his ipsam toto tempore connubii fir- mam voluntatem habuisse repellendi a se maritum eo quod prolem habere noluerit? Quid tunc dicendum de « amore viri sui » de « felicitate praeterita » de quibus eloquentius mari- tus in suis ad uxorem litteris post separationem scriptis?

At, urgere videtur orator per testes ab ipso vocatos, confessa est Susanna se nocte nuptiarum non « permittere se a marito tangi. » - Transeat; sed quid de omnibus no- ctibus subsequentibus, nam semper in eodem lecto discu- buere? Sane haec actio sponsae 19 annorum alias explica- tiones admittit, quin recurramus ad monstruosam theoriam voluntatis pravissimae impediendi conceptus, quae quidem in feminis interdum invenitur post duram partus experientiam,