Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale498

nium quaerentium Deum, « sed est ante omnia persona, quae vultum habet et

nomen Iesu Nazarethani, imaginis Dei invisibilis ».28 Ideo humani cordis liber

quique motus ad Deum et Regnum eius nonnisi ad Christum adducere, na-

tura sua, potest et ad dirigendum ingressum in eius Ecclesiam, quae Regni

illius efficax signum exstat. Ecclesia ergo est vehiculum praesentiae Dei

ideoque instrumentum verae humanizationis et hominis et mundi. Expansio

historica Ecclesiae, ad quam tendit missio, inservit praesentiae Dei per Reg-

num eius; « illud namque nec a Christo nec ab Ecclesia seiungi potest ».29

10. Attamen, missionarius nuntius « Ecclesiae in discrimine hodie ponitur

a theoriis indolis relativisticae, quae comprobare conantur pluralismum reli-

giosum, non solum de facto sed etiam de iure (vel de principio).30 Iam dudum

suppeditata talis est rerum condicio, ut nonnulli christifideles in dubium

revocaverint rationem ipsam exstandae evangelizationis.31 Prorsus affirma-

tur quod contendere se dono suscepisse plenitudinem Revelationis Dei celare

agendi morem intolerantia nixum atque periculum ad pacem quod spectat.

Si quis huiuscemodi cogitaverit, ignorabit quod plenitudo veritatis doni,

quam Deus largitur, cum se homini revelat, veneratur eam libertatem quam

Ipse creat ut indelebile naturae humanae notam, videlicet illam libertatem

quae alia est ac indifferens esse, sed potius ad bonum intendere. Veneratio-

nem hanc postulant ipsa catholica fides et Christi caritas, cum sit pars essen-

tialis evangelizationis et ideo bonum promovendum inseparabiliter a studio

cui quis sese impendit ut homines cognoscant et amplectantur plenitudinem

salutis quam Deus homini largitur in Ecclesia.

28 Cfr de hac re, Ioannes Paulus II, Litterae encyclicae Redemptoris missio, 7 Decembris

1990, n. 18: AAS 83 (1991), 265-266: « Si Regnum a Iesu separato, non iam exsistit Regnum Dei

ab eo revelatum et fit ut in malam partem tum Regni significatio accipiatur, quod periculum est

ne mutetur in institutum modo humanum et ideologicum, tum Christi natura, qui non iam

Dominus apparet cui omnia subiecta esse debent (cfr 1 Cor 15, 27) ». 29 Ioannes Paulus II, Litterae encyclicae Redemptoris missio, 7 Decembris 1990, n. 18: AAS

83 (1991), 266. Quod attinet ad mutuas necessitudines Ecclesiae cum Regno, cfr etiam Congre-

gatio pro Doctrina fidei, Declaratio Dominus Iesus, 6 Augusti 2000, nn. 18-19: AAS 92 (2000),

759-761. 30 Congregatio pro Doctrina Fidei, Declaratio Dominus Iesus, 6 Augusti 2000, n. 4: AAS 92

(2000), 744. 31 Cfr Paulus VI, Adhortatio apostolica Evangelii nuntiandi, 8 Decembris 1975, n. 80: AAS

69 (1976), 73: « quae causa est, cur Evangelium nuntietur, si omnes cordis probitate salutem

consequuntur? Constat, praeterea - aiunt - et mundum et historiam seminum verbi plena esse:

eo velle Evangelium portare, ubi iam idem in seminibus inest, a Domino satis, nonne est falsa

opinione duci? ».