Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale774

dallo Spirito Santo, è segnata da eventi ed incontri, come quello con Elisa-

betta, ma soprattutto dalla particolarissima relazione con il suo figlio Gesù. È

un cammino nel quale Maria, serbando e meditando nel cuore gli avvenimenti

della propria esistenza, scorge in essi in modo sempre più profondo il miste-

rioso disegno di Dio Padre, per la salvezza del mondo.

Seguendo poi Gesù da Betlemme all'esilio in Egitto, nella vita nascosta e

in quella pubblica, fino ai piedi della Croce, Maria vive la sua costante ascesa

verso Dio nello spirito del Magnificat, aderendo pienamente, anche nel mo-

mento dell'oscurità e della sofferenza, al progetto d'amore di Dio e alimen-

tando nel cuore l'abbandono totale nelle mani del Signore, cosı̀ da essere

paradigma per la fede della Chiesa.4

Tutta la vita è un'ascensione, tutta la vita è meditazione, obbedienza,

fiducia e speranza, anche nelle oscurità; e tutta la vita è questa « sacra fretta »,

che sa che Dio è sempre la priorità e nient'altro deve creare fretta nella nostra

esistenza.

E, finalmente, l'Assunzione ci ricorda che la vita di Maria, come quella di

ogni cristiano, è un cammino alla sequela, la sequela di Gesù, un cammino che

ha una meta ben precisa, un futuro già tracciato: la vittoria definitiva sul

peccato e sulla morte e la comunione piena con Dio, perché - come dice

Paolo nella Lettera agli Efesini - il Padre « ci ha anche risuscitato e ci ha

fatto sedere nei cieli in Cristo Gesù ».5 Ciò vuol dire che con il Battesimo

siamo fondamentalmente già risuscitati e sediamo nei cieli in Cristo Gesù,

ma dobbiamo corporalmente raggiungere quanto già cominciato e realizzato

nel Battesimo. In noi l'unione con Cristo, la risurrezione, è incompiuta, ma

per la Vergine Maria essa è compiuta, nonostante il cammino che anche la

Madonna ha dovuto fare. Ella è entrata nella pienezza dell'unione con Dio,

con il suo Figlio, e ci attira e ci accompagna nel nostro cammino.

In Maria assunta in cielo contempliamo, allora, Colei che, per singolare

privilegio, è resa partecipe con l'anima e con il corpo della definitiva vittoria

di Cristo sulla morte. « Compiuto il corso della vita terrena - dice il Concilio

Vaticano II - fu assunta alla gloria celeste in corpo e anima, ed esaltata dal

Signore come Regina dell'universo, perché fosse più pienamente conformata

al Figlio suo, Signore dei signori 6 e vincitore del peccato e della morte ».7 Nella

4 Cfr. Lumen gentium, 64-65. 5 Ef 2, 6. 6 Cfr. Ap 19, 16. 7 Lumen gentium, 59.