842 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

a compiere il loro dovere, dal momento che il non farlo pone in pericolo

vite umane, che hanno bisogno di essere curate con maggior impegno di

quanto a volte non si faccia nell'espletamento delle proprie funzioni.

II. Circa il primato della vita e la dignità della persona umana. Primatus

principii pro homine.

a) Circa la pena di morte.

È impossibile immaginare che oggi gli Stati non possano disporre di

un altro mezzo che non sia la pena capitale per difendere dall'aggressore

ingiusto la vita di altre persone.

San Giovanni Paolo II ha condannato la pena di morte,1 come fa anche

il Catechismo della Chiesa Cattolica.2

Tuttavia, può verificarsi che gli Stati tolgano la vita non solo con la pena

di morte e con le guerre, ma anche quando pubblici ufficiali si rifugiano

all'ombra delle potestà statali per giustificare i loro crimini. Le cosiddette

esecuzioni extragiudiziali o extralegali sono omicidi deliberati commessi

da alcuni Stati e dai loro agenti, spesso fatti passare come scontri con de-

linquenti o presentati come conseguenze indesiderate dell'uso ragionevole,

necessario e proporzionale della forza per far applicare la legge. In questo

modo, anche se tra i 60 Paesi che mantengono la pena di morte, 35 non

l'hanno applicata negli ultimi [dieci] anni, la pena di morte, illegalmente

e in diversi gradi, si applica in tutto il pianeta.

Le stesse esecuzioni extragiudiziali vengono perpetrate in forma siste-

matica non solamente dagli Stati della comunità internazionale, ma anche

da entità non riconosciute come tali, e rappresentano autentici crimini.

Gli argomenti contrari alla pena di morte sono molti e ben conosciuti.

La Chiesa ne ha opportunamente sottolineato alcuni, come la possibilità

dell'esistenza dell'errore giudiziale e l'uso che ne fanno i regimi totalitari

e dittatoriali, che la utilizzano come strumento di soppressione della dissi-

denza politica o di persecuzione delle minoranze religiose e culturali, tutte

vittime che per le loro rispettive legislazioni sono « delinquenti ».

Tutti i cristiani e gli uomini di buona volontà sono dunque chiamati

oggi o a lottare non solo per l'abolizione della pena di morte, legale o

1 Cfr Lett. enc. Evangelium vitae, 56. 2 N. 2267.