Acta Synodi Episcoporum 905

loro partecipazione alla vita della comunità. Prendersi cura di loro non è

per la comunità cristiana un indebolimento della sua fede e della sua te-

stimonianza circa l'indissolubilità matrimoniale, anzi essa esprime proprio

in questa cura la sua carità.

52. Si è riflettuto sulla possibilità che i divorziati e risposati accedano

ai sacramenti della Penitenza e dell'Eucaristia. Diversi Padri sinodali hanno

insistito a favore della disciplina attuale, in forza del rapporto costituti-

vo fra la partecipazione all'Eucaristia e la comunione con la Chiesa ed il

suo insegnamento sul matrimonio indissolubile. Altri si sono espressi per

un'accoglienza non generalizzata alla mensa eucaristica, in alcune situazioni

particolari ed a condizioni ben precise, soprattutto quando si tratta di casi

irreversibili e legati ad obblighi morali verso i figli che verrebbero a subi-

re sofferenze ingiuste. L'eventuale accesso ai sacramenti dovrebbe essere

preceduto da un cammino penitenziale sotto la responsabilità del Vescovo

diocesano. Va ancora approfondita la questione, tenendo ben presente la

distinzione tra situazione oggettiva di peccato e circostanze attenuanti, dato

che « l'imputabilità e la responsabilità di un'azione possono essere sminuite

o annullate » da diversi « fattori psichici oppure sociali » ( Catechismo della

Chiesa Cattolica, 1735).

53. Alcuni Padri hanno sostenuto che le persone divorziate e risposate

o conviventi possono ricorrere fruttuosamente alla comunione spirituale.

Altri Padri si sono domandati perché allora non possano accedere a quella

sacramentale. Viene quindi sollecitato un approfondimento della tematica in

grado di far emergere la peculiarità delle due forme e la loro connessione

con la teologia del matrimonio.

54. Le problematiche relative ai matrimoni misti sono ritornate sovente

negli interventi dei Padri sinodali. La diversità della disciplina matrimoniale

delle Chiese ortodosse pone in alcuni contesti problemi sui quali è necessario

riflettere in ambito ecumenico. Analogamente per i matrimoni interreligiosi

sarà importante il contributo del dialogo con le religioni.

L'attenzione pastorale verso le persone con orientamento omosessuale

55. Alcune famiglie vivono l'esperienza di avere al loro interno persone

con orientamento omosessuale. Al riguardo ci si è interrogati su quale at-