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1186 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1188 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1190 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1192 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1194 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1196 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1198 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1200 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1202 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1204 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
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1220 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1222 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Episcopis 1223
1224 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1225
1226 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
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Acta Francisci Pp. 1141
inizia ascoltando il Popolo, che « pure partecipa alla funzione profetica di
Cristo »,13 secondo un principio caro alla Chiesa del primo millennio: « Quod
omnes tangit ab omnibus tractari debet ». Il cammino del Sinodo prosegue
ascoltando i Pastori. Attraverso i Padri sinodali, i Vescovi agiscono come
autentici custodi, interpreti e testimoni della fede di tutta la Chiesa, che
devono saper attentamente distinguere dai flussi spesso mutevoli dell'opi-
nione pubblica. Alla vigilia del Sinodo dello scorso anno affermavo: « Dallo
Spirito Santo per i Padri sinodali chiediamo, innanzitutto, il dono dell'as-
colto: ascolto di Dio, fino a sentire con Lui il grido del Popolo; ascolto
del Popolo, fino a respirarvi la volontà a cui Dio ci chiama ».14 Infine, il
cammino sinodale culmina nell'ascolto del Vescovo di Roma, chiamato a
pronunciarsi come « Pastore e Dottore di tutti i cristiani »:15 non a partire
dalle sue personali convinzioni, ma come supremo testimone della fides
totius Ecclesiae, « garante dell'ubbidienza e della conformità della Chiesa
alla volontà di Dio, al Vangelo di Cristo e alla Tradizione della Chiesa ».16
Il fatto che il Sinodo agisca sempre cum Petro et sub Petro - dunque non
solo cum Petro, ma anche sub Petro - non è una limitazione della libertà,
ma una garanzia dell'unità. Infatti il Papa è, per volontà del Signore, « il
perpetuo e visibile principio e fondamento dell'unità tanto dei Vescovi quanto
della moltitudine dei Fedeli ».17 A ciò si collega il concetto di « hierarchica
communio », adoperato dal Concilio Vaticano II: i Vescovi sono congiunti
con il Vescovo di Roma dal vincolo della comunione episcopale ( cum Petro)
e sono al tempo stesso gerarchicamente sottoposti a lui quale Capo del
Collegio ( sub Petro).18
* * *
La sinodalità, come dimensione costitutiva della Chiesa, ci offre la cor-
nice interpretativa più adeguata per comprendere lo stesso ministero ge-
13 ConC. eCum. vat. II, Cost. dogm. Lumen gentium, 12. 14 FranCeSCo, Discorso in occasione della Veglia di preghiera in preparazione al Sinodo sulla
famiglia, 4 ottobre 2014. 15 ConC. eCum. vat. I, Cost. dogm. Pastor Aeternus, 18 luglio 1870, cap. IV: Denz. 3074. Cfr.
anche CoDex iuriS CanoniCi, can. 749, § 1. 16 FranCeSCo, Discorso per la Conclusione della III Assemblea Generale Straordinaria del Si-
nodo dei Vescovi, 18 ottobre 2014. 17 ConC. eCum. vat. II, Cost. dogm. Lumen gentium, 23. Cfr anche ConC. eCum. vat. I, Cost.
dogm. Pastor Aeternus, Prologo: Denz. 3051. 18 Cfr. ConC. eCum. vat. II, Cost. dogm. Lumen gentium, 22; Decr. Christus Dominus, 28 ot-
tobre 1965, 4.