Acta Francisci Pp. 1149

gli uomini alle fonti della misericordia del Salvatore, di cui essa è deposi-

taria e dispensatrice ».13

Anche Papa Benedetto XVI disse: « La misericordia è in realtà il nucleo

centrale del messaggio evangelico, è il nome stesso di Dio [...] (cfr Gv 10,

10). Tutto ciò che la Chiesa dice e compie, manifesta la misericordia che

Dio nutre per l'uomo. Quando la Chiesa deve richiamare una verità misco-

nosciuta, o un bene tradito, lo fa sempre spinta dall'amore misericordioso,

perché gli uomini abbiano vita e l'abbiano in abbondanza ».14

Sotto questa luce e grazie a questo tempo di grazia che la Chiesa ha

vissuto, parlando e discutendo della famiglia, ci sentiamo arricchiti a vicen-

da; e tanti di noi hanno sperimentato l'azione dello Spirito Santo, che è il

vero protagonista e artefice del Sinodo. Per tutti noi la parola « famiglia »

non suona più come prima del Sinodo, al punto che in essa troviamo già il

riassunto della sua vocazione e il significato di tutto il cammino sinodale.15

13 Enc. Dives in misericordia, 13. Disse anche: « Nel mistero pasquale … Dio ci appare per quello che è: un Padre dal cuore tenero, che non si arrende dinanzi all'ingratitudine dei suoi figli ed è sempre disposto al perdono » (giovanni paolo II, Regina Caeli, 23 aprile 1995: Insegnamenti XVIII, 1 [1995], 1035). E così descriveva la resistenza alla misericordia: « La mentalità contempo- ranea, forse più di quella dell'uomo del passato, sembra opporsi al Dio di misericordia e tende, altresì, ad emarginare dalla vita e a distogliere dal cuore umano l'idea stessa della misericordia. La parola e il concetto di misericordia sembrano porre a disagio l'uomo » (Lett. enc. Dives in mi- sericordia [30 novembre 1980], 2).

14 Regina Caeli, 30 marzo 2008: Insegnamenti IV, 1 (2008), 489-490; e parlando del potere del- la misericordia afferma: « È la misericordia che pone un limite al male. In essa si esprime la natura tutta peculiare di Dio - la sua santità, il potere della verità e dell'amore » ( Omelia nella Domenica della Divina Misericordia, 15 aprile 2007: Insegnamenti III, 1 [2007], 667).

15 Un'analisi acrostica della parola « famiglia » ci aiuta a riassumere la missione della Chiesa nel compito di:

Formare le nuove generazioni a vivere seriamente l'amore non come pretesa individualisti- ca basata solo sul piacere e sull'« usa e getta », ma per credere nuovamente all'amore autentico, fecondo e perpetuo, come l'unica via per uscire da sé, per aprirsi all'altro, per togliersi dalla solitudine, per vivere la volontà di Dio, per realizzarsi pienamente, per capire che il matrimonio è lo « spazio in cui si manifesta l'amore divino; per difendere la sacralità della vita, di ogni vita; per difendere l'unità e l'indissolubilità del vincolo coniugale come segno della grazia di Dio e della capacità dell'uomo di amare seriamente » ( Omelia nella Messa di apertura del Sinodo, 4 ottobre 2015: L'Osservatore Romano, 5-6 ottobre 2015, p. 7) e per valorizzare i corsi prematrimoniali come opportunità di approfondire il senso cristiano del Sacramento del matrimonio;

Andare verso gli altri perché una Chiesa chiusa in sé stessa è una Chiesa morta; una Chiesa che non esce dal proprio recinto per cercare, per accogliere e per condurre tutti verso Cristo è una Chiesa che tradisce la sua missione e la sua vocazione;

Manifestare e diffondere la misericordia di Dio alle famiglie bisognose, alle persone abbando- nate, agli anziani trascurati, ai figli feriti dalla separazione dei genitori, alle famiglie povere che lottano per sopravvivere, ai peccatori che bussano alle nostre porte e a quelli lontani, ai diversa- mente abili e a tutti coloro che si sentono feriti nell'anima e nel corpo e alle coppie lacerate dal dolore, dalla malattia, dalla morte o dalla persecuzione;