Acta Synodi Episcoporum 893

Consortio, 9), mediante la conversione continua all'amore che salva dal

peccato e dona pienezza di vita.

14. Gesù stesso, riferendosi al disegno primigenio sulla coppia uma-

na, riafferma l'unione indissolubile tra l'uomo e la donna, pur dicendo

che « per la durezza del vostro cuore Mosè vi ha permesso di ripudiare le

vostre mogli, ma da principio non fu così » ( Mt 19, 8). L'indissolubilità del

matrimonio (« Quello dunque che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi »

Mt 19, 6), non è innanzitutto da intendere come « giogo » imposto agli uo-

mini bensì come un « dono » fatto alle persone unite in matrimonio. In tal

modo, Gesù mostra come la condiscendenza divina accompagni sempre il

cammino umano, guarisca e trasformi il cuore indurito con la sua grazia,

orientandolo verso il suo principio, attraverso la via della croce. Dai Vangeli

emerge chiaramente l'esempio di Gesù che è paradigmatico per la Chiesa.

Gesù infatti ha assunto una famiglia, ha dato inizio ai segni nella festa

nuziale a Cana, ha annunciato il messaggio concernente il significato del

matrimonio come pienezza della rivelazione che recupera il progetto ori-

ginario di Dio (cf. Mt 19, 3). Ma nello stesso tempo ha messo in pratica la

dottrina insegnata manifestando così il vero significato della misericordia.

Ciò appare chiaramente negli incontri con la samaritana (cf. Gv 4, 1-30) e

con l'adultera (cf. Gv 8, 1-11) in cui Gesù, con un atteggiamento di amore

verso la persona peccatrice, porta al pentimento e alla conversione (« va' e

non peccare più »), condizione per il perdono.

La famiglia nel disegno salvifico di Dio

15. Le parole di vita eterna che Gesù ha lasciato ai suoi discepoli com-

prendevano l'insegnamento sul matrimonio e la famiglia. Tale insegnamento

di Gesù ci permette di distinguere in tre tappe fondamentali il progetto

di Dio sul matrimonio e la famiglia. All'inizio, c'è la famiglia delle origini,

quando Dio creatore istituì il matrimonio primordiale tra Adamo ed Eva,

come solido fondamento della famiglia. Dio non solo ha creato l'essere

umano maschio e femmina (cf. Gen 1, 27), ma li ha anche benedetti perché

fossero fecondi e si moltiplicassero (cf. Gen 1, 28). Per questo, « l'uomo lascerà

suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola

carne » (cf. Gen 2, 24). Questa unione è stata danneggiata dal peccato ed

è diventata la forma storica di matrimonio nel Popolo di Dio, per il quale