1096 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1098 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1100 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
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1152 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
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1182 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1184 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1186 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1188 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1190 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1192 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1194 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1196 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1198 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1200 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1202 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1204 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1206 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1208 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1210 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1212 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1214 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1216 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1218 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1220 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1222 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Episcopis 1223
1224 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1225
1226 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1227
Acta Synodi Episcoporum 1177
presenza della Chiesa cattolica è minoritaria sono numerosi i matrimoni
misti e di disparità di culto, con tutte le difficoltà che essi comportano
riguardo alla configurazione giuridica, al Battesimo, all'educazione dei fi-
gli e al reciproco rispetto dal punto di vista della diversità della fede. In
questi matrimoni può esistere il pericolo del relativismo o dell'indifferenza,
ma vi può essere anche la possibilità di favorire lo spirito ecumenico e il
dialogo interreligioso in un'armoniosa convivenza di comunità che vivono
nello stesso luogo. In molti contesti, e non solo occidentali, si va diffon-
dendo ampiamente la prassi della convivenza che precede il matrimonio
o anche quella di convivenze non orientate ad assumere la forma di un
vincolo istituzionale. A questo si aggiunge spesso una legislazione civile che
compromette il matrimonio e la famiglia. A causa della secolarizzazione,
in molte parti del mondo, il riferimento a Dio è fortemente diminuito e la
fede non è più socialmente condivisa.
I bambini
26. I bambini sono una benedizione di Dio (cf. Gn 4, 1). Essi devono
essere al primo posto nella vita familiare e sociale, e costituire una priorità
nell'azione pastorale della Chiesa. « In effetti, da come sono trattati i bambini
si può giudicare la società, ma non solo moralmente, anche sociologicamente,
se è una società libera o una società schiava di interessi internazionali.[…]
I bambini ci ricordano […] che siamo sempre figli […]. E questo ci riporta
sempre al fatto che la vita non ce la siamo data noi ma l'abbiamo ricevuta »
(FranCeSCo, Udienza generale, 18 marzo 2015). Tuttavia, spesso i bambini
diventano oggetto di contesa tra i genitori e sono le vere vittime delle
lacerazioni familiari. I diritti dei bambini sono trascurati in molti modi.
In alcune aree del mondo, essi sono considerati una vera e propria merce,
trattati come lavoratori a basso prezzo, usati per fare la guerra, oggetto di
ogni tipo di violenza fisica e psicologica. Bambini migranti vengono esposti
a vari tipi di sofferenza. Lo sfruttamento sessuale dell'infanzia costituisce
poi una delle realtà più scandalose e perverse della società attuale. Nelle
società attraversate dalla violenza a causa della guerra, del terrorismo o
della presenza della criminalità organizzata, sono in crescita situazioni fa-
miliari degradate. Nelle grandi metropoli e nelle loro periferie si aggrava
drammaticamente il cosiddetto fenomeno dei bambini di strada.