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Acta Synodi Episcoporum 905
loro partecipazione alla vita della comunità. Prendersi cura di loro non è
per la comunità cristiana un indebolimento della sua fede e della sua te-
stimonianza circa l'indissolubilità matrimoniale, anzi essa esprime proprio
in questa cura la sua carità.
52. Si è riflettuto sulla possibilità che i divorziati e risposati accedano
ai sacramenti della Penitenza e dell'Eucaristia. Diversi Padri sinodali hanno
insistito a favore della disciplina attuale, in forza del rapporto costituti-
vo fra la partecipazione all'Eucaristia e la comunione con la Chiesa ed il
suo insegnamento sul matrimonio indissolubile. Altri si sono espressi per
un'accoglienza non generalizzata alla mensa eucaristica, in alcune situazioni
particolari ed a condizioni ben precise, soprattutto quando si tratta di casi
irreversibili e legati ad obblighi morali verso i figli che verrebbero a subi-
re sofferenze ingiuste. L'eventuale accesso ai sacramenti dovrebbe essere
preceduto da un cammino penitenziale sotto la responsabilità del Vescovo
diocesano. Va ancora approfondita la questione, tenendo ben presente la
distinzione tra situazione oggettiva di peccato e circostanze attenuanti, dato
che « l'imputabilità e la responsabilità di un'azione possono essere sminuite
o annullate » da diversi « fattori psichici oppure sociali » ( Catechismo della
Chiesa Cattolica, 1735).
53. Alcuni Padri hanno sostenuto che le persone divorziate e risposate
o conviventi possono ricorrere fruttuosamente alla comunione spirituale.
Altri Padri si sono domandati perché allora non possano accedere a quella
sacramentale. Viene quindi sollecitato un approfondimento della tematica in
grado di far emergere la peculiarità delle due forme e la loro connessione
con la teologia del matrimonio.
54. Le problematiche relative ai matrimoni misti sono ritornate sovente
negli interventi dei Padri sinodali. La diversità della disciplina matrimoniale
delle Chiese ortodosse pone in alcuni contesti problemi sui quali è necessario
riflettere in ambito ecumenico. Analogamente per i matrimoni interreligiosi
sarà importante il contributo del dialogo con le religioni.
L'attenzione pastorale verso le persone con orientamento omosessuale
55. Alcune famiglie vivono l'esperienza di avere al loro interno persone
con orientamento omosessuale. Al riguardo ci si è interrogati su quale at-