Acta Synodi Episcoporum 1187

divorzio, fra la reciprocità e la subordinazione della donna all'uomo. La

concessione di Mosè circa la possibilità del ripudio (cf. Dt 24, 1ss), che per-

sisteva al tempo di Gesù, si comprende all'interno di questo quadro. Infine,

la riconciliazione del mondo caduto, con l'avvento del Salvatore, non solo

reintegra il progetto divino originario, ma conduce la storia del Popolo di

Dio verso un nuovo compimento. L'indissolubilità del matrimonio (cf. Mc

10, 2-9), non è innanzitutto da intendere come giogo imposto agli uomini

bensì come un dono fatto alle persone unite in matrimonio.

Gesù e la famiglia

41. L'esempio di Gesù è paradigmatico per la Chiesa. Il Figlio di Dio è

venuto nel mondo in una famiglia. Nei suoi trenta anni di vita nascosta a

Nazaret - periferia sociale, religiosa e culturale dell'Impero (cf. Gv 1, 46) -

Gesù ha visto in Maria e Giuseppe la fedeltà vissuta nell'amore. Egli ha

inaugurato la sua vita pubblica con il segno di Cana, compiuto ad un ban-

chetto di nozze (cf. Gv 2, 1-11). Ha annunciato il vangelo del matrimonio

come pienezza della rivelazione che recupera il progetto originario di Dio

(cf. Mt 19, 4-6). Ha condiviso momenti quotidiani di amicizia con la famiglia

di Lazzaro e le sue sorelle (cf. Lc 10, 38) e con la famiglia di Pietro (cf.

Mt 8, 14). Ha ascoltato il pianto dei genitori per i loro figli, restituendoli

alla vita (cf. Mc 5, 41; Lc 7, 14-15) e manifestando così il vero significa-

to della misericordia, la quale implica il ristabilimento dell'Alleanza (cf.

giovanni paolo II, Dives in Misericordia, 4). Ciò appare chiaramente negli

incontri con la donna samaritana (cf. Gv 4, 1-30) e con l'adultera (cf. Gv

8, 1-11), nei quali la percezione del peccato si desta davanti all'amore gra-

tuito di Gesù. La conversione « è un impegno continuo per tutta la Chiesa

che "comprende nel suo seno i peccatori" e che, "santa insieme e sempre

bisognosa di purificazione, incessantemente si applica alla penitenza e al

suo rinnovamento". Questo sforzo di conversione non è soltanto un'opera

umana. È il dinamismo del "cuore contrito" attirato e mosso dalla grazia

a rispondere all'amore misericordioso di Dio che ci ha amati per primo »

( CCC, 1428). Dio offre gratuitamente il suo perdono a chi si apre all'azione

della sua grazia. Ciò avviene mediante il pentimento, unito al proposito di

indirizzare la vita secondo la volontà di Dio, effetto della sua misericordia

attraverso la quale Egli ci riconcilia con sé. Dio mette nel nostro cuore la

capacità di poter seguire la via dell'imitazione di Cristo. La parola e l'atte-