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1184 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1186 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1188 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1190 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1192 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1194 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1196 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1198 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1200 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1202 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1204 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1206 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1208 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1210 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1212 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1214 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1216 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1218 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1220 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1222 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Episcopis 1223
1224 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1225
1226 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1227
1190 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
II ha indicato la famiglia come « via della Chiesa », ha offerto una visione
d'insieme sulla vocazione all'amore dell'uomo e della donna, ha proposto
le linee fondamentali per la pastorale della famiglia e per la presenza del-
la famiglia nella società. « Nel matrimonio e nella famiglia si costituisce
un complesso di relazioni interpersonali - nuzialità, paternità-maternità,
filiazione, fraternità -, mediante le quali ogni persona umana è introdotta
nella "famiglia umana" e nella "famiglia di Dio", che è la Chiesa » ( FC, 15).
Benedetto XVI
45. Benedetto XVI, nell'Enciclica Deus Caritas Est, ha ripreso il tema
della verità dell'amore tra uomo e donna, che s'illumina pienamente solo
alla luce dell'amore di Cristo crocifisso (cf. DCE, 2). Egli ribadisce che « il
matrimonio basato su un amore esclusivo e definitivo diventa l'icona del
rapporto di Dio con il suo popolo e viceversa: il modo di amare di Dio
diventa la misura dell'amore umano » ( DCE, 11). Inoltre, nella Enciclica
Caritas in Veritate, evidenzia l'importanza dell'amore familiare come prin-
cipio di vita nella società, luogo in cui s'apprende l'esperienza del bene
comune. « Diventa così una necessità sociale, e perfino economica, proporre
ancora alle nuove generazioni la bellezza della famiglia e del matrimonio,
la rispondenza di tali istituzioni alle esigenze più profonde del cuore e del-
la dignità della persona. In questa prospettiva, gli Stati sono chiamati a
varare politiche che promuovano la centralità e l'integrità della famiglia,
fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna, prima e vitale cellula
della società, facendosi carico anche dei suoi problemi economici e fiscali,
nel rispetto della sua natura relazionale » ( CiV, 44).
Francesco
46. Papa Francesco, nell'Enciclica Lumen Fidei affronta così il legame tra
la famiglia e la fede: « Il primo ambito in cui la fede illumina la città degli
uomini si trova nella famiglia. Penso anzitutto all'unione stabile dell'uomo e
della donna nel matrimonio […]. Promettere un amore che sia per sempre è
possibile quando si scopre un disegno più grande dei propri progetti » ( LF,
52). Nell'Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium, il Papa richiama la
centralità della famiglia tra le sfide culturali odierne: « La famiglia attraversa
una crisi culturale profonda, come tutte le comunità e i legami sociali. Nel
caso della famiglia, la fragilità dei legami diventa particolarmente grave