1196 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

nei confronti della prole, da capacità di superare le prove - può essere

vista come un'occasione da accompagnare verso il sacramento del matri-

monio, laddove questo sia possibile. Differente invece è il caso in cui la

convivenza non sia stabilita in vista di un possibile futuro matrimonio, ma

nell'assenza del proposito di stabilire un rapporto istituzionale. La realtà

dei matrimoni civili tra uomo e donna, dei matrimoni tradizionali e, fatte

le debite differenze, anche delle convivenze, è un fenomeno emergente in

molti Paesi. Inoltre, la situazione di fedeli che hanno stabilito una nuova

unione richiede una speciale attenzione pastorale: « In questi decenni […] è

molto cresciuta la consapevolezza che è necessaria una fraterna e attenta

accoglienza, nell'amore e nella verità, verso i battezzati che hanno stabilito

una nuova convivenza dopo il fallimento del matrimonio sacramentale; in

effetti, queste persone non sono affatto scomunicate » (FranCeSCo, Udienza

generale, 5 agosto 2015).

La misericordia nel cuore della rivelazione

55. La Chiesa parte dalle situazioni concrete delle famiglie di oggi, tut-

te bisognose di misericordia, cominciando da quelle più sofferenti. Con il

cuore misericordioso di Gesù, la Chiesa deve accompagnare i suoi figli più

fragili, segnati dall'amore ferito e smarrito, ridonando fiducia e speranza,

come la luce del faro di un porto o di una fiaccola portata in mezzo alla

gente per illuminare coloro che hanno smarrito la rotta o si trovano in

mezzo alla tempesta. La misericordia è « il centro della rivelazione di Gesù

Cristo » ( MV, 25). In essa risplende la sovranità di Dio, con cui Egli è fedele

sempre di nuovo al suo essere, che è amore (cf. 1 Gv 4, 8), e al suo patto.

« È proprio nella sua misericordia che Dio manifesta la sua onnipotenza »

(S. tommaSo D'aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 30, art. 4; cf. meSSale

romano, Colletta della XXVI Domenica del Tempo Ordinario). Annunciare la

verità con amore è esso stesso un atto di misericordia. Nella Bolla Miseri-

cordiae Vultus, Papa Francesco afferma: « La misericordia non è contraria

alla giustizia ma esprime il comportamento di Dio verso il peccatore ». E

prosegue: « Dio non rifiuta la giustizia. Egli la ingloba e supera in un even-

to superiore dove si sperimenta l'amore che è a fondamento di una vera

giustizia » ( MV, 21). Gesù è il volto della misericordia di Dio Padre: « Dio

ha tanto amato il mondo […] perché il mondo sia salvato per mezzo di Lui

(il Figlio) » ( Gv 3, 16-17).