ACTA APOSTOLICAE SEDIS

 1096 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

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 Acta Synodi Episcoporum 1167

 1168 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

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 Acta Synodi Episcoporum 1207

 1208 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Synodi Episcoporum 1209

 1210 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Synodi Episcoporum 1211

 1212 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Synodi Episcoporum 1213

 1214 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

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 Acta Synodi Episcoporum 1217

 1218 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Synodi Episcoporum 1219

 1220 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Synodi Episcoporum 1221

 1222 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio pro Episcopis 1223

 1224 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1225

 1226 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1227

 1228 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Diarium Romanae Curiae 1229

 1230 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

1208 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

nuziale, scoperto come il disegno di Dio sulla propria vita. Il cammino di

crescita, che può condurre al matrimonio sacramentale, sarà incoraggia-

to dal riconoscimento dei tratti propri dell'amore generoso e duraturo: il

desiderio di cercare il bene dell'altro prima del proprio; l'esperienza del

perdono richiesto e donato; l'aspirazione a costituire una famiglia non chiusa

su se stessa e aperta al bene della comunità ecclesiale e dell'intera società.

Lungo questo percorso potranno essere valorizzati quei segni di amore che

propriamente corrispondono al riflesso dell'amore di Dio in un autentico

progetto coniugale.

72. Le problematiche relative ai matrimoni misti richiedono una spe-

cifica attenzione. I matrimoni tra cattolici e altri battezzati « presentano,

pur nella loro particolare fisionomia, numerosi elementi che è bene valo-

rizzare e sviluppare, sia per il loro intrinseco valore, sia per l'apporto che

possono dare al movimento ecumenico ». A tal fine « va ricercata […] una

cordiale collaborazione tra il ministro cattolico e quello non cattolico, fin

dal tempo della preparazione al matrimonio e delle nozze » ( FC, 78). Circa

la condivisione eucaristica si ricorda che « la decisione di ammettere o no

la parte non cattolica del matrimonio alla comunione eucaristica va presa

in conformità alle norme generali esistenti in materia, tanto per i cristiani

orientali quanto per gli altri cristiani, e tenendo conto di questa situazione

particolare, che cioè ricevono il sacramento del matrimonio cristiano due

cristiani battezzati. Sebbene gli sposi di un matrimonio misto abbiano in

comune i sacramenti del battesimo e del matrimonio, la condivisione dell'Eu-

caristia non può essere che eccezionale e, in ogni caso, vanno osservate le

disposizioni indicate […] » (pontiFiCio ConSiglio per la promozione Dell'unità

Dei CriStiani, Direttorio per l'Applicazione dei Principi e delle Norme per

l'Ecumenismo, 25 marzo 1993, 159-160).

73. I matrimoni con disparità di culto rappresentano un luogo privilegiato

di dialogo interreligioso nella vita quotidiana, e possono essere un segno di

speranza per le comunità religiose, specialmente dove esistono situazioni

di tensione. I membri della coppia condividono le rispettive esperienze

spirituali, oppure un cammino di ricerca religiosa se uno dei due non è

credente (cf. 1 Cor 7, 14). I matrimoni con disparità di culto comportano

alcune speciali difficoltà sia riguardo alla identità cristiana della famiglia,

sia all'educazione religiosa dei figli. Gli sposi sono chiamati a trasformare

sempre più il sentimento iniziale di attrazione nel desiderio sincero del