1214 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

si prende cura di loro con affetto e li incoraggia nel cammino della vita e

del Vangelo. Quest'integrazione è necessaria pure per la cura e l'educazione

cristiana dei loro figli, che debbono essere considerati i più importanti.

Per la comunità cristiana, prendersi cura di queste persone non è un in-

debolimento della propria fede e della testimonianza circa l'indissolubilità

matrimoniale: anzi, la Chiesa esprime proprio in questa cura la sua carità.

85. San Giovanni Paolo II ha offerto un criterio complessivo, che ri-

mane la base per la valutazione di queste situazioni: « Sappiano i pastori

che, per amore della verità, sono obbligati a ben discernere le situazioni.

C'è infatti differenza tra quanti sinceramente si sono sforzati di salvare

il primo matrimonio e sono stati abbandonati del tutto ingiustamente, e

quanti per loro grave colpa hanno distrutto un matrimonio canonicamente

valido. Ci sono infine coloro che hanno contratto una seconda unione in

vista dell'educazione dei figli, e talvolta sono soggettivamente certi in co-

scienza che il precedente matrimonio, irreparabilmente distrutto, non era

mai stato valido » ( FC, 84). È quindi compito dei presbiteri accompagnare

le persone interessate sulla via del discernimento secondo l'insegnamento

della Chiesa e gli orientamenti del Vescovo. In questo processo sarà utile

fare un esame di coscienza, tramite momenti di riflessione e di pentimento.

I divorziati risposati dovrebbero chiedersi come si sono comportati verso i

loro figli quando l'unione coniugale è entrata in crisi; se ci sono stati ten-

tativi di riconciliazione; come è la situazione del partner abbandonato; quali

conseguenze ha la nuova relazione sul resto della famiglia e la comunità

dei fedeli; quale esempio essa offre ai giovani che si devono preparare al

matrimonio. Una sincera riflessione può rafforzare la fiducia nella miseri-

cordia di Dio che non viene negata a nessuno.

Inoltre, non si può negare che in alcune circostanze « l'imputabilità e

la responsabilità di un'azione possono essere sminuite o annullate » ( CCC,

1735) a causa di diversi condizionamenti. Di conseguenza, il giudizio su una

situazione oggettiva non deve portare ad un giudizio sulla « imputabilità

soggettiva » (pontiFiCio ConSiglio per i teSti legiSlativi, Dichiarazione del 24

giugno 2000, 2a). In determinate circostanze le persone trovano grandi diffi-

coltà ad agire in modo diverso. Perciò, pur sostenendo una norma generale,

è necessario riconoscere che la responsabilità rispetto a determinate azioni

o decisioni non è la medesima in tutti i casi. Il discernimento pastorale,

pure tenendo conto della coscienza rettamente formata delle persone, deve