Thomas Aquinas, In IV Sententiarum – In Libros Sententiarum

Ulterius. Videtur quod motus liberi arbitrii praecedat gratiae infusionem. Quia dispositio praecedit naturaliter perfectionem. Sed motus liberi arbitrii est dispositio ad gratiam. Ergo naturaliter praecedit gratiae infusionem.

Argumentum 2

Praeterea, gratiae infusio et culpae remissio se concomitantur. Sed motus contritionis, qui est motus liberi arbitrii in peccatum, causat culpae remissionem.

Ergo est prior quam gratiae infusio.

Argumentum 3

Praeterea, justificatio impii, ut ex dictis patet, est culpae remissio. Ergo illud quod sequitur ad culpae remissionem, sequitur ad justificationem.

Sed motus liberi arbitrii non sequitur ad justificationem, sed est de essentia. Ergo non sequitur peccati remissionem; et sic idem quod prius.

Sed Contra 1

Sed contra, motus liberi arbitrii, scilicet contritio, est meritorius. Ergo est informatus gratia.

Sed gratia informans actum est prior eo, cum sit causa ejus. Ergo gratiae infusio et culpae remissio praecedunt motum liberi arbitrii.

Sed Contra 2

Praeterea, actus primus praecedit actum secundum.

Sed gratiae infusio et culpae remissio pertinent ad actum primum, qui est forma; motus autem liberi arbitrii sive in deum sive in peccatum, pertinent ad actum secundum, qui est operatio.

Ergo prior est eis gratiae infusio.