REMARQUES DE L'AUTEUR

5. Je n'ai pas voulu, mon cher lecteur, mêler la faiblesse
de mon langage avec l'autorité des paroles du Saint-Esprit
dans ce chapitre. Mais qu'il me soit permis de remarquer avec
vous:
1. Combien la Sagesse éternelle est de soi-même douce,
facile et engageante, quoiqu'elle soit si brillante, si
excellente et si sublime! Elle appelle les hommes pour leur
apprendre les moyens d'être heureux; elle les cherche; elle
leur sourit; elle les comble de mille bienfaits; elle les
prévient en mille manières différentes, jusqu'à s'asseoir à la
porte de leur maison, pour les attendre et leur donner des
marques de son amitié.
Peut-on avoir un coeur, et le refuser à cette douce
conquérante?

6. 2. Quel est le malheur des grands et des riches s'ils
n'aiment pas la Sagesse! Que les paroles qu'elle leur adresse
sont effrayantes! Elles sont inexplicables en notre langue:
Horrende et cito apparebit vobis... Judicium durissimum his
qui praesunt fiet... Potentes... potenter tormenta patientur.
Fortioribus... fortior instat cruciato. [Sag 6,6,7,9]
Ajoutons à ces paroles quelques-unes de celles qu'elle
leur a dites ou fait dire depuis son Incarnation: Vae vobis,
divitibus. Facilius est camelum pere foramen acus transire
quam divitem intrare in regnum caelorum. Matt.19. Marc,Luc 18.
Ces dernières paroles ont été tant defois répétées par
la divine Sagesse, lorsqu'elle vivait sur la terre, que trois
évangelistes les ont rapportées de la manière, sans y rien
changer; ce qui devrait faire fondre en larmes, crier et
hurler les riches: Agite nunc, divites, plorate, ululantes in
miseriis quae advenient vobis! Jac 5. [Jc 5,1]
Mais, hélas! ils ont ici-bas leur consolation; ils sont
comme ensorcelés par leurs plaisirs et par leurs richesses, et
ils ne voient pas les malheurs qui leur pendent sur la tête.

7. 3. Salomon donne sa parole qu'il fera une description
fidèle et exacte de la Sagesse, et que ni l'envie ni
l'orgeuil, qui sont contraires à la charité, ne l'empêcheront
pas de communiquer une science qui lui a été donnée du ciel,
en sorte qu'il ne craint point que les autres ou l'égalent ou
le surpassent en connaissance. [cf. Sg 6,24-26]
C'est à l'exemple de ce grand homme que je vais expliquer
simplement ce que c'est que la Sagesse avant son incarnation,
dans son incarnation, et après son incarnation, et les moyens
de l'obtenir et de la conserver.
Mais n'ayant pas l'abondance des connaissances et des
lumières qu'il avait, je n'ai pas tant à craindre l'envie et
l'orgueil que mon insuffisance et mon ignorance, que je vous
prie de supporter et d'excuser par votre charité.