SUMMA THEOLOGICA LIBER PRIMUS.
QUAESTIO I. DE DOCTRINA THEOLOGIAE.
CAPUT IV. DE MODO TRADITIONIS SACRAE SCRIPTURAE.
QUAESTIO II. DE COGNITIONE DEI IN VIA.
MEMBRUM I. De cognitione Dei in via ex parte cognoscibilis.
MEMBRUM II. De cognitione Dei in via ex parte cognoscentis.
CAPUT V. DE COGNITIONE NATURALI QUAM DE DEO HABUIT HOMO IN PRIMO STATU.
Articulus I. Utrum homo in primo statu cognosceret per creaturas Deum.
MEMBRUM III. De cognitione Dei in via ex parte medii cognoscendi.
LIBRI PRIMI PARS PRIMA (251,000)
INQUISITIO PRIMA. DE SUBSTANTIA DIVINAE UNITATIS
TRACTATUS PRIMUS. DE DIVINA ESSENTIALITATE IMMUTABILITATE ET SIMPLICITATE
QUAESTIO I. DE DIVINAE SUBSTANTIAE ESSENTIALITATE.
CAPUT II. QUOD NON POTEST COGITARI DEUM NON ESSE.
QUAESTIO II. DE IMMUTABILITATE DIVINAE ESSENTIAE.
CAPUT I. AN DIVINA ESSENTIA SIT OMNINO INCOMMUTABILIS.
CAPUT III. AN SIT PROPRIUM DIVINAE ESSENTIAE QUOD SIT INCOMMUTABILIS.
QUAESTIO III. DE SIMPLICITATE DIVINAE ESSENTIAE.
TRACTATUS SECUNDUS. DE IMMENSITATE DIVINAE ESSENTIAE
QUAESTIO I. DE IMMENSITATE DEI QUANTUM AD SE
CAPUT II. UTRUM SIT PROPRIUM DIVINAE ESSENTIAE QUOD SIT INFINITA.
QUAESTIO II. DE IMMENSITATE DEI QUANTUM AD INTELLECTUM SEU DE INCOMPREHENSIBILITATE EIUS.
QUAESTIO III. DE IMMENSITATE DEI QUANTUM AD LOCUM.
TITULUS I. DE INCIRCUMSCRIPTIBILITATE DIVINAE ESSENTIAE.
TITULUS II. DE LOCALITATE DIVINAE ESSENTIAE.
TITULUS III. DE EXISTENTIA DEI IN REBUS.
MEMBRUM I. De existentia Dei in rebus generaliter.
MEMBRUM II. De existentia Dei in rebus per inhabitantem gratiam.
QUAESTIO IV. DE IMMENSITATE DEI QUANTUM AD DURATIONEM SEU DE AETERNITATE EIUS.
MEMBRUM I. Quid sit aeternitas et quomodo de Deo probetur.
CAPUT I. QUID SIT AETERNITAS SECUNDUM NOMEN.
MEMBRUM II. De proprietatibus aeternitatis.
MEMBRUM III. De comparatione aeternitatis ad aevum.
CAPUT IV. DE COMPARATIONE AEVI AD TEMPUS.
MEMBRUM IV. De comparatione aeternitatis ad tempus.
TRACTATUS TERTIUS. DE DIVINA UNITATE VERITATE ET BONITATE
QUAESTIO I. DE UNITATE DIVINAE NATURAE.
MEMBRUM I. De unitate in genere.
CAPUT IV. QUAE SIT OPPOSITIO UNIUS AD MULTA.
MEMBRUM II. De unitate divina in specie.
MEMBRUM III. De comparatione aliarum unitatum ad divinam.
CAPUT III. DE COMPARATIONE UNITATIS DIVINAE QUANTUM AD REPRAESENTATIONEM.
Articulus ii. An unitas divina magis repraesentetur in unitate universalis quam particularis.
QUAESTIO II. DE VERITATE DIVINAE NATURAE.
MEMBRUM I. De existentia et natura veritatis.
MEMBRUM II. De proprietatibus veritatis.
MEMBRUM III. De falsitate veritati opposita.
CAPUT II. AN CAUSA PROXIMA FALSITATIS SIT IN SENSU VEL IN INTELLECTU.
CAPUT III. AN CAUSA PROXIMA FALSITATIS SIT IN RE AN IN REI SIMILITUDINE.
CAPUT V. AN PRIMAE VERITATI OPPONATUR FALSUM.
QUAESTIO III. DE BONITATE DIVINAE NATURAE.
MEMBRUM I. De bonitate in genere.
CAPUT I. QUID SIT BONUM SECUNDUM RATIONEM SUAE INTENTIONIS.
CAPUT I. DE MODO SPECIE ET ORDINE QUIBUS DETERMINATUR BONUM IN CREATURIS.
CAPUT II. AN BONUM CREATUM SIT BONUM IN QUANTUM EST ET PER ESSENTIAM.
CAPUT V. DE BONO UNIVERSITATIS.
MEMBRUM IV. De oppositione mali ad bonum.
CAPUT II. QUOMODO OPPONITUR MALUM BONO GRATIAE ET NATURAE.
CAPUT III. QUOMODO MALUM HABEAT SUBSISTENTIAM IN BONO NATURAE.
TRACTATUS QUARTUS. DE POTENTIA DIVINA
QUAESTIO I. DE INTENTIONE POTENTIAE.
MEMBRUM I. De intentione potentiae absolute.
MEMBRUM II. De intentione potentiae relative.
QUAESTIO II. DE CONDITIONIBUS DIVINAE POTENTIAE.
MEMBRUM I. De divinae potentiae universalitate.
MEMBRUM II. De divinae potentiae immensitate.
MEMBRUM III. De divinae potentiae perfectione.
MEMBRUM IV. De divinae potentiae invariabilitate. 150
QUAESTIO III. DE POSSIBILI DIVINAE POTENTIAE.
CAPUT II. UTRUM QUOD EST CONTRA NATURAM SIT DEO POSSIBILE.
Articulus ii. Utrum in creatura sit aliqua ratio ad miracula.
QUAESTIO IV. DE DERIVATIONE POTENTIARUM CREATARUM A DEO.
TRACTATUS QUINTUS. DE SCIENTIA DIVINA.
SECTIO I. De scientia Dei absolute spectata.
QUAESTIO UNICA. DE NATURA ET CONDITIONIBUS SCIENTIAE DIVINAE.
MEMBRUM Ii. Per quid sit scientia divina.
MEMBRUM III. Cuius sit divina scientia.
MEMBRUM IV. De modo scientiae Dei.
SECTIO II. De scientia Dei relative spectata.
QUAESTIO I. DE SCIENTIA DEI RELATE AD FUTURA
QUAESTIO II. DE SCIENTIA DEI RELATE AD FACIENDA
CAPUT V. SECUNDUM QUID SIT DISPOSITIO.
QUAESTIO III. DE SCIENTIA DEI RELATE AD REGENDA.
TITULUS I. DE PROVIDENTIA DIVINA.
CAPUT III. QUOMODO SIT PROVIDENTIA.
CAPUT IV. QUORUM SIT PROVIDENTIA.
Articulus II. Utrum providentia sit casualium.
CAPUT V. PER QUID SIT PROVIDENTIA.
CAPUT VII. DE EFFECTU PROVI DENTIAE.
Articulus II. Utrum providentia inducat necessitatem rebus.
CAPUT VIII. DE FIDE PROVIDENTIAE.
CAPUT V. DE CONCORDIA LIBERI ARBITRII ET FATI.
QUAESTIO IV. DE SCIENTIA DEI RELATE AD SALVANDA.
MEMBRUM I. Quid sit praedestinatio.
MEMBRUM II. Quorum sit praedestinatio.
CAPUT III. UTRUM PRAEDESTINATIO POSSIT ESSE REPROBORUM.
CAPUT IV. UTRUM PRAEDESTINATIO SIT RESPECTU BEATORUM ANGELORUM.
MEMBRUM III. An praedestinationis sit causa vel ratio.
CAPUT II. UTRUM ALIENA MERITA SINT CAUSA PRAEDESTINANTIS.
MEMBRUM IV. De causalitate praedestinationis.
CAPUT II. AN PRAEDESTINATIO PONAT ALIQUEM EFFECTUM IN PRAEDESTINATO.
TITULUS II. DE REPROBATIONE DIVINA.
CAPUT V. DE EFFECTU REPROBATIONIS QUI EST OBDURATIO.
Articulus I. Quid sit obduratio.
Articulus II. Cui per se opponitur obduratio.
TITULUS III. DE ELECTIONE DIVINA.
CAPUT II. AD QUID SIT ELECTIO DIVINA EX PARTE NOSTRA.
CAPUT IV. SECUNDUM QUID SIT ELECTIO EX PARTE DEI.
CAPUT V. SECUNDUM QUID SIT ELECTIO EX PARTE NOSTRA.
TITULUS IV. DE DILECTIONE DIVINA.
MEMBRUM I. De dilectione Dei erga creaturas generaliter.
CAPUT III. UTRUM DEUS AEQUE DILIGAT OMNEM CREATURAM.
MEMBRUM II. De dilectione Dei erga rationalem creaturam.
MEMBRUM I. Quid sit liber vitae.
MEMBRUM II. Quid dicatur liber vitae.
MEMBRUM III. Quorum sit liber vitae.
MEMBRUM IV. Quomodo se habeat liber vitae.
CAPUT I. QUOMODO SE HABEAT LIBER VITAE QUANTUM AD SCRIPTIONEM.
CAPUT II. QUOMODO SE HABEAT LIBER VITAE QUANTUM AD DELETIONEM.
CAPUT III. QUOMODO SE HABEAT LIBER VITAE QUANTUM AD LECTIONEM.
Articulus I. Utrum in eo legatur uniformiter et indistincte.
TRACTATUS SEXTUS. DE VOLUNTATE DIVINA
QUAESTIO I. DE INTENTIONE VOLUNTATIS DIVINAE.
QUAESTIO II. DE CAUSALITATE VOLUNTATIS DIVINAE.
QUAESTIO III. DE DIFFERENTIIS VOLUNTATIS DIVINAE.
TITULUS I. DE DIFFERENTIIS VOLUNTATIS DIVINAE IN GENERALI .
TITULUS II. DE DIFFERENTIIS VOLUNTATIS DIVINAE IN SPECIALI.
MEMBRUM I. De voluntate beneplaciti .
MEMBRUM II. De voluntate signi.
CAPUT I. DE PRAECEPTIONE ET PROHIBITIONE DIVINA.
CAPUT III. DE OPERATIONE DIVINA.
QUAESTIO IV. DE SUBIECTIS VOLUNTATI DIVINAE.
QUAESTIO V. DE IMPLETIONE VOLUNTATIS DIVINAE.
QUAESTIO VI. DE CONFORMATIONE HUMANAE VOLUNTATIS AD DIVINAM.
CAPUT I. UTRUM POSSIT ESSE TALIS CONFORMATIO .
CAPUT IV. AN TENEAMUR VELLE QUOD VULT VOLUNTAS DIVINA .
INQUISITIO SECUNDA. DE PLURALITATE DIVINAE TRINITATIS
QUAESTIO I. DE PLURALITATE PERSONARUM.
TITULUS I. DE GENERATIONE FILII A PATRE.
CAPUT II. QUID SIT GENERARE IN DIVINO ESSE
CAPUT III. CUIUS SIT GENERATIO.
Articulus I. An generare vel generari sint essentiae aut personae
Articulus II. Cuius personae sit generare et cuius generari
CAPUT IV. DE QUO SIT GENERATIO DIVINA.
CAPUT V. QUOMODO SIT GENERATIO DIVINA.
TITULUS II. DE PROCESSIONE SPIRITUS SANCTI .
CAPUT II. CUIUS SIT PROCEDERE .
CAPUT III. QUOMODO SIT PROCESSIO SPIRITUS SANCTI.
QUAESTIO II. DE VERITATE PERSONARUM
QUAESTIO III. DE NUMERO PERSONARUM.
QUAESTIO IV. DE ORDINE PERSONARUM.
QUAESTIO V. DE AEQUALITATE PERSONARUM.
LIBRI PRIMI PARS SECUNDA (143,000)
INQUISITIO PRIMA. DE DIVINIS NOMINIBUS IN GENERALI
QUAESTIO I. DE NOMINIBUS DIVINIS ABSOLUTE SPECTATIS.
CAPUT II. QUOMODO DEUS SIT NOMINABILIS.
QUAESTIO II. DE NOMINIBUS DIVINIS COMPARATE SPECTATIS.
CAPUT III. AN IN DEO SIT ACCIPERE INTENTIONES PRAEDICAMENTORUM SUBSTANTIAE ET RELATIONIS.
CAPUT IV. QUALITER CIRCA DIVINA SIT ACCIPERE INTENTIONES ALIORUM PRAEDICAMENTORUM.
INQUISITIO SECUNDA. DE DIVINIS NOMINIBUS IN SPECIALI
TRACTATUS PRIMUS. DE NOMINIBUS ESSENTIALIBUS
QUAESTIO I. DE NOMINIBUS DESIGNANTIBUS ESSE DIVINUM ABSOLUTE.
MEMBRUM I. De nominibus ' essentia' et 'existentia'.
MEMBRUM II. De nominibus ' ens ' et 'qui est'.
CAPUT II. DE NOMINE ''' qui est'.''
MEMBRUM III. De significatione pronominali.
QUAESTIO II. DE NOMINE OPERATIONIS.
MEMBRUM I. De significatione huius nominis 'Deus'
MEMBRUM II. De consignificatione huius nominis ' Deus'.
MEMBRUM III. De suppositione huius nominis 'Deus'.
CAPUT I. UTRUM HOC NOMEN ' DEUS ' SUPPONAT PRO ESSENTIA VEL ETIAM PRO PERSONA.
CAPUT II. UBERIUS EXPONITUR QUOD HOC NOMEN ' DEUS ' SUPPONAT ETIAM PRO PERSONA.
QUAESTIO III. DE NOMINIBUS PRIVATIVIS.
QUAESTIO IV. DE NOMINIBUS CONSEQUENTIBUS NATURAM.
QUAESTIO V. DE NOMINIBUS RESPECTIVIS.
MEMBRUM I. De nominibus connotantibus respectum ad creaturam.
CAPUT IV. UTRUM RESPECTUS CONNOTATUS SIT IN CREATORE VEL IN CREATURA.
MEMBRUM II. De nominibus designantibus respectum personae ad personam.
CAPUT I. DE NOMINIBUS RELATIVE LOGICE DESIGNANTIBU.
QUAESTIO VI. De Nominibus Symbolicis
TRACTATUS SECUNDUS. DE NOMINIBUS PERSONALIBUS
SECTIO I. De nominibus personalibus propriis.
QUAESTIO I. DE NOMINIBUS PERSONALIBUS ABSOLUTIS.
MEMBRUM I. De nomine ' persona'.
CAPUT IV. DE COMMUNITATE HUIUS NOMINIS ' PERSONA '.
CAPUT VII. DE COMPARATIONE ' PERSONAE' AD ' ESSENTIAM'.
MEMBRUM II. De nomine ' subsistentia'.
MEMBRUM III. De nomine ' hypostasis '.
QUAESTIO II. DE NOMINIBUS PERSONARUM PROPRIIS ET RELATIVIS.
MEMBRUM II. De nomine 'Filius'.
MEMBRUM III. De nomine ' Imago'.
CAPUT II. QUID SIT IMAGO IN DIVINIS PERSONALITER.
CAPUT III. QUOMODO IMAGO ESSE CONVENIT SOLI FILIO.
MEMBRUM IV. De nomine 'Verbum'.
CAPUT I. DE SIGNIFICATIONE VERBI.
MEMBRUM V. De nomine ' Spiritus'.
MEMBRUM VI. De nomine 'Donum'.
QUAESTIO III. DE NOMINIBUS PERSONALIBUS DISTINCTIVIS.
CAPUT I. QUAE NOMINA DISTINCTIVA SINT RECIPIENDA IN DIVINIS ET QUAE NON.
CAPUT II. DE NOMINIBUS PARTITIVIS.
CAPUT III. DE NOMINIBUS EXCLUSIVIS.
QUAESTIO IV. DE NOMINIBUS PERSONALIBUS COLLECTIVIS.
MEMBRUM I. De nomine ' Trinitas'.
MEMBRUM II. De nomine ' trinus'.
SECTIO II. De nominibus personalibus appropriatis.
QUAESTIO I. DE APPROPRIATIONE AETERNITATIS, SPECIEI ET USOS.
QUAESTIO II. DE APPROPRIATIONE UNITATIS, AEQUALITATIS ET CONCORDIAE.
QUAESTIO III. DE APPROPRIATIONE POTENTIAE, SAPIENTIAE ET VOLUNTATIS.
MEMBRUM II. De sapientia quae appropriatur Filio.
CAPUT VII. DE INFUSIONE SUMMAE SAPIENTIAE.
QUAESTIO IV. DE APPROPRIATIONE VERBORUM APOSTOLI: EX IPSO ETC.
TRACTATUS TERTIUS. DE NOMINIBUS NOTIONALIBUS
SECTIO I. De nominibus notionalibus in generali.
MEMBRUM I. De positione notionum.
MEMBRUM III. De numero notionum, proprietatum et relationum.
MEMBRUM V. De comparatione notionum.
CAPUT VI. DE COMPARATIONE IN DIFFERENTI ASSIGNATIONE NOTIONUM.
SECTIO II. - De nominibus notionalibus in speciali.
QUAESTIO I. DE NOTIONIBUS NON CONNOTANTIBUS EFFECTUM IN CREATURA.
TITULUS I. DE INNASCIBILITATE.
TITULUS II. DE COMMUNI SPIRATIONE.
CAPUT I. DE INTENTIONE ' PRINCIPII'.
CAPUT II. DE INTENTIONE ' PRINCIPII' DICTA ESSENTIALITER.
CAPUT III. DE INTENTIONE ' PRINCIPII' SUMPTA NOTIONALITER.
QUAESTIO II. DE NOTIONIBUS CONNOTANTIBUS EFFECTUM IN CREATURA.
TITULUS I. DE MISSIONE COMMUNITER DICTA.
TITULUS II. DE MISSIONE ACTIVE DICTA.
TITULUS III. DE MISSIONE PASSIVE DICTA.
MEMBRUM I. De missione invisibili.
CAPUT II. CUIUS SIT MISSIO INVISIBILIS.
CAPUT III. AD QUOS DICATUR FIERI MISSIO.
CAPUT IV. SECUNDUM QUID SIT MISSIO PASSIVE DICTA.
MEMBRUM II. De missione visibili.
TRACTATUS PRIMUS. DE MALO ABSOLUTE CONSIDERATO
QUAESTIO III. A QUO SIT MALUM.
MEMBRUM I. A quo sit malum in genere .
MEMBRUM III. A quo sit malum actionis .
QUAESTIO IV. DE PERMISSIONE MALI.
CAPUT I. UTRUM DEUS PERMITTAT MALA FIERI
QUAESTIO V. IN QUO SIT MALUM .
CAPUT I. UTRUM MALUM SIT IN BONO VEL IN MALO.
CAPUT III. IN QUO SIT MALUM QUOD EST DEFECTUS NATURAE.
QUAESTIO VI. DE DIVISIONE MALI.
CAPUT I. UTRUM MALUM DIVIDATUR PER MALUM CULPAE ET POENAE.
QUAESTIO VIII. DE OPPOSITIONE MALI.
CAPUT I. UTRUM MALUM OPPONATUR BONO INCREATO .
QUAESTIO IX. UTRUM MALUM SIT CAUSA ALICUIUS.
TRACTATUS SECUNDUS. DE TRIPLICI EFFECTU MALI CULPAE
QUAESTIO I. DE SPOLIATIONE GRATUITORUM.
QUAESTIO II. DE VULNERATIONE NATURALIUM .
CAPUT III. DE SINGULIS VULNERIBUS QUAE ENUMERAT BEDA.
QUAESTIO III. DE PRIVATIONE MODI, SPECIEI ET ORDINIS.
TRACTATUS TERTIUS. DE TRIPLICI DIFFERENTIA MALI CULPAE
QUAESTIO I. DE MALO CULPABILI EX GENERE ACTUS .
CAPUT III. DE COMPARATIONE MALITIAE IN PROPORTIONALITATE HABITUS AD ACTUM.
QUAESTIO II. DE MALO CULPABILI EX CIRCUMSTANTIA.
MEMBRUM I. De malo circumstantiae in communi.
CAPUT II. UTRUM MALUM EX GENERE DICATUR MALUM EX CIRCUMSTANTIA.
CAPUT III. DE COMPARATIONE MALI EX CIRCUMSTANTIA RESPECTU MALI EX GENERE.
MEMBRUM II. De malo circumstantias in particulari.
QUAESTIO III. DE MALO EX INTENTIONE.
MEMBRUM I. De intentione in genere.
MEMBRUM II. De intentione bona.
MEMBRUM III. De intentione mala.
INQUISITIO SECUNDA. DE PECCATO ANGELI ET HOMINIS
TRACTATUS PRIMUS. QUID SIT PECCATUM
CAPUT II. EXPLANATIO SINGULARUM DEFINITIONUM PECCATI.
TRACTATUS SECUNDUS. DE PECCATO ANGELI
SECTIO I. De peccato angeli et pertinentibus ad ipsum.
QUAESTIO I. DE PECCATO ANGELI IN SE.
CAPUT III. QUOD FUERIT LUCIFERO MOTIVUM AD PECCANDUM .
CAPUT VII. DE HOC QUOD DIABOLUS DICITUR CAPUT MALORUM .
QUAESTIO II. DE POENA PECCATI ANGELORUM.
MEMBRUM I. De poena daemonum quae est ligatio potestatis.
CAPUT I. DE LIGATIONE POTESTATIS DIABOLI QUOAD TENTANDUM.
CAPUT II. DE LIGATIONE POTESTATIS DIABOLI QUOAD ALIA OPERA.
MEMBRUM II. De poena daemonum quae est obscuratio intellectus.
CAPUT I. DE PRIVATIONE COGNITIONIS DAEMONUM QUOAD DEUM .
CAPUT III. DE PRIVATIONE COGNITIONIS DAEMONUM QUANTUM AD VIRTUTES.
MEMBRUM III. De poena daemonum quae est vermis conscientiae.
MEMBRUM IV. De poena daemonum ex parte voluntatis.
CAPUT I. DE POENA DAEMONUM QUAE EST GAUDIUM.
SECTIO II. - De peccato angeli in comparatione ad hominem seu de tentatione.
QUAESTIO I. DE TENTATIONE IN COMMUNI.
CAPUT VI. DE DIFFERENTIIS SIVE SPECIEBUS TENTATIONUM.
Articulus VI. De sexti membri divisione tentationis.
CAPUT VII. QUO MODO FIAT UNAQUAEQUE TENTATIO.
Articulus I. De tentatione exteriori quae est ab hoste.
Articulus II. De tentatione interiori quae est ex carne.
Articulus III. De tentatione interiori quae fit ab hoste.
CAPUT III. UTRUM DIABOLUS OMNI MOTU SUO PECCET.
Articulus II. De quibusdam motibus diaboli in speciali.
QUAESTIO II. DE TENTATIONE PRIMORUM PARENTUM.
TRACTATUS TERTIUS. DE PECCATO HOMINIS
QUAESTIO I. DE PECCATO PRIMORUM PARENTUM.
CAPUT IV. DE COMPARATIONE PECCATI ADAE AD PECCATUM EVAE .
CAPUT VII. DE GRADIBUS ILLIUS PECCATI.
MEMBRUM I. De poenis generalibus peccati primorum parentum.
Articulus I. Utrum mors sit poena pro peccato inflicta.
MEMBRUM II. De poenis specialibus peccati primorum parentum.
CAPUT II. DE POENIS PECCATI EX PARTE VIRI.
QUAESTIO II. DE PECCATO ORIGINALI.
MEMBRUM II. Quid sit originale peccatum.
CAPUT III. DE VARIIS DEFINITIONIBUS PECCATI ORIGINALIS .
MEMBRUM III. De causa originalis peccati.
MEMBRUM IV. Qualiter traducatur originale peccatum.
MEMBRUM V. In quo sit originale peccatum.
MEMBRUM VI. De deletione originalis peccati.
MEMBRUM VII. De concupiscentia quae est sequela originalis peccati.
CAPUT III. IN QUO SIT CONCUPISCENTIA.
CAPUT VII. DE CESSATIONE CONCUPISCENTIAE SEU FOMITIS.
MEMBRUM IX. De quantitate originalis peccati.
MEMBRUM X. De poena originalis peccati.
Articulus I. Utrum nocturna pollutio sit poena tantum vel etiam culpa.
QUAESTIO III. DE PECCATO ACTUALI.
CAPUT II. EXPLANATIO SINGULARUM DEFINITIONUM PECCATI ACTUALIS.
INQUISITIO TERTIA. DE SPECIEBUS PECCATI ACTUALIS
TRACTATUS PRIMUS. DE PECCATO VENIALI ET MORTALI
QUAESTIO I. DE PECCATO VENIALI IN GENERE.
CAPUT I. QUID SIT PECCATUM VENIALE .
ARTICULUS I. Utrum peccatum veniale sit macula.
CAPUT VIII. CUI OPPONATUR VENIALE PECCATUM.
QUAESTIO II. DE PECCATO VENIALI IN SPECIALI.
MEMBRUM II. De delectatione non morosa .
SECTIO II. - De peccato mortali in genere.
TRACTATUS SECUNDUS DE DELICTO ET COMMISSO
QUAESTIO I. DE DELICTO IN GENERE.
QUAESTIO II. DE DELICTO IN SPECIE.
TRACTATUS TERTIUS. DE PECCATIS CORDIS, ORIS ET OPERIS
QUAESTIO I. DE PECCATO CORDIS PER COGITATIONEM.
QUAESTIO II. DE PECCATO CORDIS PER IUDICIUM.
DISTINCTIO I. DE IUDICIO SUSPICIOSO.
DISTINCTIO II. DE IUDICIO USURPATO.
MEMBRUM I. De usurpatione iudicii divini.
MEMBRUM II. De usurpatione iudicii humani.
CAPUT I. DE USURPATIONE IUDICII AB ILLO QUI NON HABET IURISDICTIONEM.
CAPUT II. DE IUDICIO USURPATO AB EO QUI HABET POTESTATEM DISPARATAM.
CAPUT III. DE IUDICIO USURPATO PROUT EST INTER ECCLESIASTICAS PERSONAS.
ARTICULUS I. De iudicio usurpato in foro poenitentiae.
MEMBRUM II. De triplici differentia acceptionis personarum .
CAPUT I. DE ACCEPTIONE PERSONARUM IN PROMOTIONE AD DIGNITATES.
CAPUT III. DE ACCEPTIONE PERSONARUM CUM EXHIBITIONE HONORIS.
QUAESTIO III. DE PECCATO CORDIS PER CONSENSUM.
CAPUT I. QUID SIT CONSENSUS ET QUAE EIUS DIFFERENTIAE .
CAPUT III. DE IIS QUAE FIUNT CONTRA CONSCIENTIAM RECTAM.
CAPUT IV. DE PERPLEXITATE CONSCIENTIAE.
Articulus II. Casus de perplexitate conscientiae.
SECTIO II. - De peccatis oris.
QUAESTIO I. DE PECCATO TACITURNITATIS.
CAPUT VI. DE MENDACIIS SECUNDUM DIFFERENTIAS PERSONARUM VETERIS TESTAMENTI .
CAPUT VII. DE SPECIEBUS MENDACII .
CAPUT III. DE COMPARATIONE MULTILOQUII AD ALIA PECCATA LOCUTIONIS.
CAPUT I. quid sit contumelia et utrum sit idem quod convitium.
ARTICULUS II. Quae sit differentia istarum rationum.
CAPUT II. AN POSSIT ALIQUIS REVELARE MALUM ALTERIUS OCCULTE SINE PECCATO .
CAPUT VI. UTRUM DETRACTOR TENEATUR AD RESTITUTIONEM .
CAPUT V: DE COMPARATIONE PECCATI BLASPHEMIAE AD QUAEDAM ALIA PECCATA.
SECTIO III. De peccato operis.
QUAESTIO I. DE RISU ET IOCULATIONE.
QUAESTIO III. DE ORNATU CORPORIS.
TRACTATUS QUARTUS. DE SEPTEM CAPITALIBUS PECCATIS
SECTIO I. De ratione divisionis capitalium peccatorum.
SECTIO II. De singulis capitalibus et de filiabus eorum.
QUAESTIO I. DE SINGULIS CAPITALIBUS.
Articulus iv. De comparatione aliarum divisionum superbiae.
CAPUT XI. DE OPPOSITIONE SUPERBIAE.
DISTINCTIO II. DE INANI GLORIA.
CAPUT III. QUID SIT MOTIVUM IN HOC PECCATO.
CAPUT V. DE COMPARATIONE INANIS GLORIAE AD SUPERBIAM ET INFIDELITATEM.
CAPUT VII. DE SUBIECTO INVIDIAE.
CAPUT II. DE DILECTIONE TEMPORALIUM.
CAPUT VII. UTRUM ALIA PECCATA, QUAE SUNT CIRCA AMOREM TEMPORALIUM, SUB AVARITIA CONTINEANTUR.
CAPUT IX. DE MAGNITUDINE PECCATI AVARITIAE.
DISTINCTIO I. DE IMMODERATO APPETITU CIBI.
DISTINCTIO II. DE IMMODERATO APPETITU POTUS SEU DE EBRIETATE.
CAPUT II. UTRUM EBRIETAS SIT PECCATUM MORTALE.
CAPUT VI. DE AGGRAVATIONE PECCATI EBRIETATIS SECUNDUM CONDITIONEM PERSONARUM.
CAPUT II. UTRUM COIRE SIT MALUM SECUNDUM SE ET PECCATUM .
CAPUT IX. DE DIFFERENTIIS PECCATI LUXURIAE .
CAPUT X. de effectu peccati luxuriae.
QUAESTIO II. DE FILIABUS SINGULORUM CAPITALIUM .
CAPUT I. DE FILIABUS INANIS GLORIAE.
CAPUT II. DE FILIABUS INVIDIAE.
CAPUT IV. DE FILIABUS ACIDIAE .
CAPUT V. DE FILIABUS AVARITIAE.
CAPUT VII. DE FILIABUS LUXURIAE .
TRACTATUS QUINTUS. DE PECCATIS EX INFIRMITATE, IGNORANTIA ET INDUSTRIA
SECTIO I. De hac trimembri divisione in genere.
SECTIO II. De hac trimembri divisione in specie.
QUAESTIO I. DE PECCATIS EX INFIRMITATE .
CAPUT III. IN QUIBUS CASIBUS CONTINGAT PECCARE RATIONE HUIUS VEL ILLIUS.
QUAESTIO II. DE PECCATO EX IGNORANTIA
QUAESTIO III. DE PECCATO EX INDUSTRIA SEU IN SPIRITUM SANCTUM.
CAPUT III. DE DIFFERENTIIS PECCATI IN SPIRITUM SANCTUM.
CAPUT VI. DE COMPARATIONE DESPERATIONIS AD ALIA PECCATA ET DE COMPARATIONE PARTIUM INTER SE.
TRACTATUS SEXTUS. DE PECCATIS EX TIMORE MALE HUMILIANTE ET AMORE MALE ACCENDENTE
QUAESTIO I. DE PECCATIS EX TIMORE ET AMORE IN GENERE.
QUAESTIO II. DE PECCATIS EX TIMORE ET AMORE IN SPECIE.
CAPUT II. UTRUM TIMOR MALUS SIT PECCATUM ET QUALE.
TRACTATUS SEPTIMUS. DE PECCATO EX TRIPLICI CONCUPISCENTIA
QUAESTIO I. DE CONCUPISCENTIA GENERALITER DICTA.
QUAESTIO II. DE TRIPLICI CONCUPISCENTIA IN SPECIE.
CAPUT II. DE CONCUPISCENTIA OCULORUM.
CAPUT III. DE SUPERBIA VITAE .
SECTIO I. - De peccatis in Deum.
QUAESTIO I. DE PECCATIS QUIBUS DEHONORATUR OMNIPOTENTIA DIVINA.
CAPUT VI. DE TEMPORE IDOLOLATRIAE ET CESSATIONE EIUS.
MEMBRUM I. De observantia ritus iudaici.
MEMBRUM II. De conversatione Christianorum cum Iudaeis et paganis.
CAPUT II. UTRUM SCHISMA CONTINEAT HAERESIM ET DE COMPARATIONE EIUS IN QUANTITATE.
CAPUT IV. DE SACRAMENTIS SCHISMATICORUM.
CAPUT VII. DE POENA SCHISMATICORUM.
CAPUT II. QUIS DICENDUS SIT APOSTATA.
QUAESTIO II. DE PECCATIS QUIBUS DEHONORATUR DIVINA SAPIENTIA
MEMBRUM II. Quae sint differentiae divinationis .
MEMBRUM VI. De quibusdam pertinentibus ad aliquas differentias divinationis.
QUAESTIO III. DE PECCATIS QUIBUS DEHONORATIO DIVINA BONITAS.
CAPUT III. DE MOTIVO PECCATI HYPOCRISIS.
CAPUT V. DE GRAVITATE ET COMPARATIONE PECCATI HYPOCRISIS.
CAPUT VI. UTRUM ALIQUIS POSSIT SIMULARE SE ESSE MALUM VEL HYPOCRITAM.
CAPUT III. QUIBUS MODIS SIMONIA CONTRAHATUR
Articulus I. De munere a manu.
ARTICULUS II. De munere ab obsequio.
Articulus iii. De munere a lingua.
CAPUT IV. DE MATERIALIBUS DIFFERENTIIS SIMONIAE.
ARTICULUS I. De ipso spirituali.
ARTICULUS II. De annexo spirituali.
Articulus III. De iis quae sunt spiritualia et annexa spiritualibus.
CAPUT II. QUAE SINT DIFFERENTIAE SACRILEGII .
CAPUT III. QUANDO COMMITTITUR SACRILEGIUM.
SECTIO II. - De peccatis in proximum.
CAPUT VI. QUID SIT DIMITTENDUM PROPTER SCANDALUM
INQUISITIO PRIMA. DE CREATURA IN COMMUNI
TRACTATUS PRIMUS: DE CREATURA SECUNDUM FIERI
SECTIO I. - De creatura secundum causam.
QUAESTIO I. DE CAUSA PRIMA SECUNDUM SUBSTANTIAM.
CAPUT I. SI EST PRINCIPIUM PRIMUM .
CAPUT II. QUID SIT PRINCIPIUM PRIMUM .
CAPUT III. UTRUM SINT PLURA PRINCIPIA.
ARTICULUS I. Utrum sint duo principia, unum boni et alterum mali
Articulus II. Utrum sint duo principia, unum boni spiritualis et alterum boni corporalis.
ARTICULUS III. Utrum boni corporalis sint duo principia
QUAESTIO II. DE CAUSA PRIMA SECUNDUM RATIONEM CAUSAE.
TITULUS I. DE CAUSA PRIMA UT CAUSA HABITUALITER DICTA.
MEMBRUM I. De ratione causae habitualiter dictae in communi.
CAPUT I. UTRUM RATIONES EFFICIENTIS, EXEMPLARIS ET FINALIS SINT AB AETERNO .
CAPUT II. UTRUM HAE RATIONES SINT IN EADEM ESSENTIA AN DIFFERENTES.
CAPUT III. DE ORDINE ISTARUM RATIONUM INTER SE .
MEMBRUM II. De causa exemplari.
CAPUT I. UTRUM CAUSA EXEMPLARIS SIT DE NECESSITATE.
CAPUT II. SI EST UNA CAUSA EXEMPLARIS AUT PLURES.
CAPUT III. UTRUM CAUSA EXEMPLARIS DICATUR RESPECTU POSSIBILIUM.
CAPUT IV. UTRUM CAUSA EXEMPLARIS DICATUR RESPECTU MALORUM.
CAPUT V. QUID SIT ESSE VITAM IN IPSO.
CAPUT I. UTRUM SIT UNA CAUSA FINALIS PRIMA .
CAPUT II. UTRUM ISTA CAUSA FINALIS SIT IDEM QUOD ESSENTIA DIVINA.
MEMBRUM IV. De causa efficiente.
TITULUS II. DE CAUSA PRIMA UT CAUSA ACTUALITER DICTA.
MEMBRUM I. De ratione causae in actu prout dicitur: Ex ipso etc.
MEMBRUM II. De ipsa actione qua causa est in actu suo primo.
SECTIO II. - De creatura secundum proprietates.
QUAESTIO I. DE PROPRIETATIBUS CREATURAE RELICTIS EX RATIONIBUS CAUSARUM.
MEMBRUM I. De mensura, numero et pondere.
QUAESTIO II. DE IPSO FIERI ET CONCOMITANTIBUS ILLUD.
MEMBRUM I. De ipso fieri seu creari.
CAPUT V. UTRUM CREARI CONVENIAT REBUS QUAE FIUNT A NATURA ET A VOLUNTATE CREATA.
CAPUT VII. UTRUM CREARI CONVENIAT UNI REI PRIUS QUAM ALII.
MEMBRUM II. De concomitantibus ipsum fieri.
CAPUT II. QUALITER ACCIPIATUR HOC IPSUM ' NIHIL '.
TRACTATUS SECUNDUS DE CREATURA SECUNDUM ESSE
QUAESTIO I. DE CREATURA SECUNDUM SUBSTANTIAM.
QUAESTIO II. DE CREATURA SECUNDUM QUANTITATEM.
TITULUS I. DE UNITATE ET MULTITUDINE CREATI.
TITULUS II. DE SIMPLICITATE ET COMPOSITIONE CREATI.
CAPUT III. DE COMPOSITIONE PRIMA EX ' QUOD EST' ET 'QUO EST '.
TITULUS III. DE MUTABILITATE CREATI.
TITULUS IV. DE TEMPORALITATE CREATI.
CAPUT I. UTRUM AETERNITAS CONVENIAT MUNDO .
TITULUS V. DE LOCALITATE CREATI.
QUAESTIO III. DE CREATURA SECUNDUM QUALITATEM
CAPUT III. CUI REI CONVENIT PULCRUM.
CAPUT VI. QUAE CONFERANT AD PULCRITUDINEM UNIVERSI.
QUAESTIO IV. DE CREATURA SECUNDUM RELATIONEM
QUAESTIO V. DE PERFECTIONE UNIVERSI.
CAPUT III. UTRUM ALIQUIBUS BONIS DEFICIENTIBUS SIT PERFECTIO.
INQUISITIO SECUNDA. DE ANGELIS
TRACTATUS PRIMUS DE ANGELIS SECUNDUM FIERI
CAPUT I. UTRUM ANGELI PRIUS CREATI SINT QUAM ALIAE CREATURAE
CAPUT II. UTRUM ANGELI CONDITI SINT IN NATURALIBUS TANTUM VEL ETIAM IN GRATUITIS.
CAPUT III. DE LOCO IN QUO ANGELI CREATI SUNT.
TRACTATUS SECUNDUS. DE ANGELIS SECUNDUM ESSE SUBSTANTIALE
CAPUT II. QUID SIT ANGELUS GENERE.
CAPUT III. QUID SIT ANGELUS SECUNDUM RATIONEM.
CAPUT IV. DE PERSONALITATE ANGELI.
CAPUT VI. DE DIFFERENTIA ANGELORUM INTER SE.
TRACTATUS TERTIUS. DE ANGELIS SECUNDUM POTENTIAS ET ACTUS
SECTIO I. - De angeli potentia in genere.
SECTIO II. - De angeli potentiis et actibus in specie.
QUAESTIO I. DE ANGELI POTENTIA COGNITIVA ET HUIUS ACTU PROPRIO.
TITULUS I. DE POTENTIA COGNITIVA ANGELI.
TITULUS II. DE ACTU PROPRIO POTENTIAE COGNITIVAE ANGELI.
MEMBRUM I. De modis cognoscendi.
MEMBRUM II. De differentiis cognoscibilium.
CAPUT V. UTRUM ANGELI PRAESCIERINT SUAM CONFIRMATIONEM VEL CASUM.
CAPUT VII. QUAM COGNITIONEM HABUERINT ANGELI DE REBUS ORDINIS NATURALIS.
TITULUS III. DE POTENTIA COGNITIVA ANGELI IN ACTU CONSEQUENTI SEU DE LOCUTIONE.
CAPUT II. UTRUM LOCUTIO DICATUR MULTIPLICITER.
QUAESTIO II. DE POTENTIA MOTIVA ANGELI.
TITULUS I. DE POTENTIA MOTIVA INTERIORI ANGELI ET EIUS ACTU.
DISTINCTIO I. DE DIFFERENTIIS MOTIVAE INTERIORIS ANGELI.
MEMBRUM I. De motiva secundum naturam.
MEMBRUM II. De motiva secundum electionem.
CAPUT I. DE LIBERO ARBITRIO IN SE.
DISTINCTIO II. DE ACTU VIRTUTIS MOTIVAE INTERIORIS.
MEMBRUM I. De dilectione naturali angeli.
CAPUT I. DE DILECTIONE NATURALI IN PRIMO STATU.
Articulus ii. De ordine diligendorum.
Articulus III. De ratione naturalis dilectionis in angelo.
MEMBRUM II. De dilectione electiva angeli.
TITULUS II. DE ACTU POTENTIAE MOTIVAE EXTERIORIS ANGELI.
MEMBRUM I. De motu angeli in se, non assumpto corpore.
CAPUT I. DE LOCALITATE ANGELI.
CAPUT II. DE MOTU LOCALI ANGELI.
Articulus I. Utrum angelus moveatur localiter .
MEMBRUM II. De motu angeli assumpto corpore.
CAPUT I. DE ASSUMPTIONE CORPORIS.
Articulus VI. Utrum angelus assumat corpus ad omnem actum corporis
CAPUT II. DE ACTIBUS ANGELI PER CORPUS ASSUMPTUM.
TITULUS III. DE MISSIONE ANGELI.
QUAESTIO III. DE PRAESIDENTIA ANGELORUM.
TITULUS I. DE PRAESIDENTIA ANGELI SUPER ANGELUM.
CAPUT II. DE ACTU ANGELORUM PRAESIDENTIUM QUI EST REVELARE.
MEMBRUM I. De praesidentia angeli super partem sensitivam animae.
MEMBRUM II. De praesidentia angeli super partem intellectivam animae.
MEMBRUM III. De praesidentia angeli super motivam sive de custodia angelica.
CAPUT III. UTRUM ANGELUS SUPERIOR HABEAT POTESTATEM CUSTODIENDI ANGELUM INFERIOREM .
CAPUT IV. UTRUM CUSTODIA ANGELICA SIT CIRCA OMNES HOMINES.
CAPUT VI. UTRUM ALIQUANDO ANGELUS PECCET CIRCA CUSTODIAM HOMINIS.
CAPUT II. CUI CONVENIAT RATIO MIRACULI.
CAPUT V. DE RATIONIBUS SECUNDUM QUAS FIUNT MIRACULA f.
CAPUT VI. DE IMPETRATIONE MIRACULORUM.
MEMBRUM II. De miraculis magorum.
INQUISITIO TERTIA. DE CREATURA CORPORALI
TRACTATUS PRIMUS. DE RERUM CORPORALIUM CREATIONE
QUAESTIO I. DE CORPORALIUM CREATIONE IN COMMUNI.
QUAESTIO II. DE CORPORALIUM CREATIONE IN SPECIALI.
TRACTATUS SECUNDUS. DE RERUM CORPORALIUM DISTINCTIONE ET ORNATU SEU DE OPERE SEX DIERUM
QUAESTIO I. DE CORPORALIUM DISTINCTIONE ET ORNATU IN COMMUNI.
CAPUT V. SECUNDUM QUID FIEBAT TUNC DIES ET QUARE TOT
QUAESTIO II. DE RERUM CORPORALIUM DISTINCTIONE IN SPECIALI.
TITULUS I. DE DISTINCTIONE LUCIS A TENEBRIS
CAPUT I. DE LUCE CORPORALI SPARSA IN CAELO EMPYREO.
CAPUT II. DE LUCE CORPORALI COADUNATA.
MEMBRUM II. De luce spirituali .
CAPUT II. DE ORDINE VERBORUM GENESEOS 1,1.
TITULUS II. DE DISTINCTIONE AQUARUM SUPERIORUM AB INFERIORIBUS
CAPUT VI. DE ORDINE VERBORUM GENESEOS.
QUAESTIO III. DE RERUM CORPORALIUM ORNATU IN SPECIALI.
TITULUS I. DE ORNATU FIRMAMENTI
CAPUT II. AD QUEM USUM FACTA SINT LUMINARIA.
MEMBRUM I. De animantibus terrestribus irrationalibus.
MEMBRUM II. De animante rationali.
CAPUT VI. DE ORDINE VERBORUM GENESEOS 1,1.
QUAESTIO I. DE GUBERNATIONE RERUM CORPORALIUM.
QUAESTIO II. DE MULTIPLICATIONE ET COLLOCATIONE RERUM CORPORALIUM.
CAPUT III. DE MULTIPLICATIONE ANIMANTIUM RATIONALIUM .
CAPUT IV. DE MULTIPLICATIONE ANIMANTIUM IRRATIONALIUM.
TRACTATUS PRIMUS. DE ANIMA RATIONALI
SECTIO I. - De anima secundum substantiam.
QUAESTIO I. DE ANIMA SECUNDUM ENTITATEM ET QUIDDITATEM.
QUAESTIO II. DE ANIMA SECUNDUM CAUSAS.
MEMBRUM II. Utrum anima sit de materia spirituali.
CAPUT III. UTRUM ANIMA SIT EX ANIMA.
TITULUS II. DE CAUSA FORMALI, EFFICIENTE ET FINALI ANIMAE.
QUAESTIO III. DE PROPRIETATIBUS ANIMAE.
TITULUS I. DE PROPRIETATIBUS ANIMAE SECUNDUM ESSE ABSOLUTUM.
CAPUT IV. DE LOCALITATE ANIMAE.
CAPUT V. DE ANIMA UT EST AD IMAGINEM DEI.
CAPUT I. DE ANIMA QUANTUM AD CONIUNCTIONEM.
SECTIO II. - De anima secundum potentias.
QUAESTIO I. DE ANIMAE POTENTIIS IN GENERE.
CAPUT II. DE POTENTIARUM DISTINCTIONE.
TITULUS I. DE VI SENSIBILI COGNITIVA.
MEMBRUM I. De vi sensibili cognitiva exteriori.
MEMBRUM II. De vi sensibili cognitiva interiori.
CAPUT IV. DE DISTINCTIONE VIRIUM SENSITIVARUM INTRINSECUS COGNOSCENTIUM .
TITULUS II. DE VI SENSIBILI MOTIVA.
MEMBRUM I. De vi sensibili motiva irrationali.
QUAESTIO III. DE VI RATIONALI.
TITULUS I. DE VI RATIONALI COGNITIVA.
MEMBRUM I. De comparatione harum divisionum.
MEMBRUM II. De singulis divisionibus et earum differentiis.
CAPUT II. DE DIVISIONE ARISTOTELIS.
Articulus iii. De intellectu possibili.
CAPUT III. DE SECUNDA DIVISIONE AUGUSTINI.
CAPUT IV. de divisionibus damasceni.
MEMBRUM III. De sensu interiori.
TITULUS II. DE VI RATIONALI MOTIVA IN GENERE.
TITULUS III. DE LIBERO ARBITRIO.
MEMBRUM II. Quid sit liberum arbitrium.
CAPUT I. QUID SIT LIBERUM ARBITRIUM SECUNDUM REM.
CAPUT II. QUID SIT LIBERUM ARBITRIUM SECUNDUM DEFINITIONEM .
Articulus I. De singulis definitionibus.
CAPUT III. QUID SIT LIBERUM ARBITRIUM SECUNDUM NOMEN.
MEMBRUM III. In quibus sit liberum arbitrium.
MEMBRUM IV. De aequalitate liberi arbitrii et de coactione.
MEMBRUM VI. Respectu quorum actuum sit liberum arbitrium.
CAPUT IV. QUORUM ACTUUM SIT PROPRIE LIBERUM ARBITRIUM.
TITULUS IV. DE SYNDERESI ET CONSCIENTIA.
TRACTATUS SECUNDUS. DE CORPORE HUMANO
SECTIO I. - De corpore humano quoad fieri.
QUAESTIO I. DE CAUSA EFFICIENTE CORPORIS ADAE.
CAPUT II. UTRUM CORPUS ADAE POTUIT FORMARI A CREATURA SPIRITUALI .
QUAESTIO II. DE CAUSA FORMALI CORPORIS ADAE.
QUAESTIO III. DE CAUSA MATERIALI CORPORIS ADAE.
TITULUS I. DE CORPORE ADAE QUOAD COMPOSITIONEM EX ELEMENTIS.
TITULUS II. DE CORPORE ADAE QUOAD AEQUALITATEM ELEMENTORUM IN COMPOSITO.
MEMBRUM II. De aequalitate virtutis et potentiae elementorum in corpore Adae.
CAPUT II. DE AEQUALITATE QUALITATUM CONSEQUENTIUM, SCILICET GRAVITATIS ET LEVITATIS.
MEMBRUM III. De aequalitate a iustitia in corpore Adae.
QUAESTIO IV. DE CAUSA FINALI CORPORIS ADAE.
SECTIO II. - De corpore humano quoad esse.
QUAESTIO I. DE CORPORE VIRILI.
TITULUS I. DE CONDITIONIBUS INTRINSECIS CORPORIS ADAE.
MEMBRUM I. De unitate corporis Adae.
MEMBRUM II. De veritate corporis Adae.
CAPUT II. DE VERITATE PROPAGATA CORPORIS ADAE.
MEMBRUM III. De dignitate et nobilitate corporis Adae.
MEMBRUM IV. De animalitate corporis Adae.
TITULUS II. DE CONDITIONIBUS EXTRINSECIS CORPORIS ADAE.
MEMBRUM Ii De tempore conditionis corporis Adae.
MEMBRUM II. De loco conditionis corporis Adae.
CAPUT I. UTRUM CORPUS ADAE FUERIT CONDITUM IN PARADISO .
QUAESTIO II. DE CORPORE MULIEBRI.
TRACTATUS TERTIUS. DE CONIUNCTO HUMANO
QUAESTIO I. DE PASSIBILITATE NATURAE.
TITULUS I. DE QUATUOR PRIMIS MODIS PASSIBILITATIS.
TITULUS II. DE PASSIBILITATE PER ANIMAE SEPARATIONEM.
CAPUT II. QUID EST VITA SECUNDUM REM.
Articulus III. Utrum vita sit aliquid animae.
CAPUT I. A QUO SIT VITA EFFECTIVE.
ARTICULUS I. De causa efficiente vitae rationabilium.
CAPUT II. A QUO SIT VITA ORIGINALITER.
MEMBRUM III. Cuius est vita ut subiecti proprii.
DISTINCTIO II. DE MORTALITATE PRIMI HOMINIS.
QUAESTIO II. DE PROLIS PROPAGATIONE.
MEMBRUM I. De modo propagationis.
MEMBRUM II. De prole propagata.
CAPUT I. QUALES FILIOS GENUISSENT PRIMI PARENTES QUANTUM AD IUSTITIAM.
QUAESTIO III. DE PRIMO HOMINE QUANTUM AD GRATIAM
TITULUS I. DE GRATIA PRIMO HOMINI IN CONDITIONE DATA.
CAPUT II. UTRUM PRIMUS HOMO POTERAT STARE EX ACCEPTO IN SUI CONDITIONE.
CAPUT III. UTRUM PRIMUS HOMO EX ACCEPTO IN PRIMA CONDITIONE PROFICERE POTUIT IN BONUM.
TITULUS II. DE GRATIA HOMINI POST CONDITIONEM SUPERADDITA.
MEMBRUM II. De quantitate gratiae et virtutum primi hominis.
CAPUT I. DE QUANTITATE DONORUM, VIRTUTUM ET GRATIARUM QUANTUM AD NUMERUM.
CAPUT II. DE QUANTITATE GRATIARUM ET VIRTUTUM QUANTUM AD EFFICACIAM.
QUAESTIO IV. DE PRIMO HOMINE QUANTUM AD SCIENTIAM.
MEMBRUM II. De cognitione primi hominis quantum ad cognoscibilia.
CAPUT I. DE COGNITIONE CREATORIS.
CAPUT II. DE COGNITIONE CREATURARUM.
QUAESTIO V. DE PRIMI HOMINIS DOMINIO PRAESIDENTIAE.
LIBRI TERTII PARS TERTIA DE GRATIA ET VIRTUTIBUS
TRACTATUS PRIMUS. DE GRATIA GRATUM FACIENTE
QUAESTIO I. DE EXISTENTIA ET NECESSITATE GRATIAE.
CAPUT II. QUID SIT GRATIA SECUNDUM RATIONEM .
QUAESTIO III. DE DIFFERENTIIS GRATIAE.
MEMBRUM II. De differentiis gratiae in specie.
CAPUT III. DE DIFFERENTIA ORATIAE QUANTUM AD VARIOS STATUS.
QUAESTIO IV. DE SUBIECTO GRATIAE.
CAPUT II. QUO MODO GRATIA SIT IN SUBIECTO.
MEMBRUM II. Utrum prima gratia cadat sub merito.
CAPUT I. UTRUM ALIQUIS POSSIT SIBI MERERI PRIMAM GRATIAM.
QUAESTIO VI. DE EFFECTIBUS GRATIAE.
QUAESTIO VII. DE COGNITIONE GRATIAE.
CAPUT III. DE COGNITIONE GRATIAE IN PARTICULARI.
QUAESTIO VIII. DE GRATIA COMPARATIVE SPECTATA.
TRACTATUS SECUNDUS DE GRATIA GRATIS DATA
QUAESTIO I. DE GRATIA GRATIS DATA IN GENERALI.
QUAESTIO II. DE GRATIIS GRATIS DATIS IN SPECIALI.
MEMBRUM V. De effectu fidei informis in hominibus.
CAPUT II. DE FIDEI INFORMIS EFFECTU IN OPERE EXTERIORI.
ARTICULUS I. Utrum fide informi bonis operibus mereatur quis bona temporalia.
CAPUT III. DE ACTU ET CERTITUDINE SPEI INFORMIS.
INQUISITIO SECUNDA. DE FIDE FORMATA
TRACTATUS PRIMUS DE FIDE QUA CREDITUR
CAPUT IV. DE ACTU MATERIALI FIDEI, QUOD EST COGNOSCERE.
MEMBRUM VII. De obiecto fidei.
MEMBRUM VIII. De subiecto fidei.
MEMBRUM IX. De consequentibus fidem.
TRACTATUS SECUNDUS. DE EO QUOD FIDE CREDITUR SEU DE ARTICULIS FIDEI
QUAESTIO I. DE ARTICULIS FIDEI IN GENERE.
CAPUT III. DE SUFFICIENTIA CREDIBILIUM SECUNDUM DISTINCTIONES TEMPORUM.
CAPUT IV. DE SUFFICIENTIA ARTICULORUM QUANTUM AD FIDEM SIMPLICIUM.
QUAESTIO II. DE DISTINCTIONE ET EXPOSITIONE ARTICULORUM .
LIBRI TERTII PARS SECUNDA DE LEGIBUS ET PRAECEPTIS
INQUISITIO PRIMA. DE LEGE AETERNA
QUAESTIO UNICA. DE EXISTENTIA ET CONDITIONIBUS LEGIS AETERNAE.
CAPUT VII. DE DERIVATIONE LEGUM A LEGE AETERNA.
CAPUT VIII. DE SUBIECTIS LEGI AETERNAE.
INQUISITIO SECUNDA. DE LEGE NATURALI
QUAESTIO I. AN SIT LEX NATURALIS.
QUAESTIO II. QUID SIT LEX NATURALIS.
QUAESTIO III, QUO MODO SIT LEX NATURALIS.
QUAESTIO IV. QUORUM SIT LEX NATURALIS.
MEMBRUM I. De differenti assignatione eorum quae ponuntur esse legis naturalis.
MEMBRUM II. An lex naturalis habeat praecepta ordinantia rationalem creaturam ad Deum.
MEMBRUM III. De iis per quae ordinat lex naturalis ad proximum.
CAPUT I. DE MATRIMONIO IN LEGE NATURALI.
INQUISITIO TERTIA. DE LEGE MOYSI
TRACTATUS PRIMUS. DE LEGE MOYSI IN GENERALI
QUAESTIO I. DE LATIONE LEGIS MOSAICAE.
QUAESTIO II. DE CONTINENTIA LEGIS MOSAICAE.
CAPUT II. DE CONTINENTIA LEGIS QUANTUM AD QUALITATEM CONTENTORUM.
QUAESTIO III. DE IMPLETIONE LEGIS MOYSI PER CHRISTUM.
QUAESTIO IV. DE ONERE OBSERVANTIAE LEGIS MOSAICAE.
QUAESTIO V. DE IUSTIFICATIONE PER LEGEM.
TRACTATUS SECUNDUS. DE LEGE MOYSI IN SPECIALI
SECTIO I. De praeceptis moralibus Decalogi.
QUAESTIO I. DE PRAECEPTIS MORALIBUS IN GENERALI.
CAPUT IV. DE RADICE VIRTUTUM ET PRAECEPTORUM MORALIUM IN COMPARATIONE.
MEMBRUM I. De numero praeceptorum Decalogi.
MEMBRUM II. De distinctione praeceptorum Decalogi.
QUAESTIO II. DE SINGULIS PRAECEPTIS DECALOGI.
DISTINCTIO I. DE ADORATIONE DEI.
MEMBRUM I. Quid dicatur adoratio Dei.
MEMBRUM III. De unitate et differentia adorationis.
CAPUT II. DE DIFFERENTIA ADORATIONIS.
DISTINCTIO III. DE ADORATIONE CREATURAE.
CAPUT I. DE ADORATIONE CREATURAE ANGELICAE.
CAPUT II. DE ADORATIONE HOMINIS.
CAPUT III. DE ADORATIONE CREATURAE IRRATIONALIS.
DISTINCTIO I. DE SECUNDO PRAECEPTO GENERALITER.
CAPUT II. DE CONTINENTIA ET INTENTIONE SECUNDI MANDATI.
DISTINCTIO II. DE SECUNDO PRAECEPTO QUANTUM AD IURAMENTUM .
MEMBRUM IV. An licitum sit iuramentum recipere.
MEMBRUM VII. De forma iuramenti.
CAPUT II. DE FORMA IURANDI NON CONCESSA.
CAPUT III. DE FORMA IURANDI PARTIM CONCESSA, PARTIM NON CONCESSA.
MEMBRUM VIII. De comitibus iuramenti et obligatione.
CAPUT IV. DE OBLIGATIONE IURAMENTI.
CAPUT III. DE CIRCUMSTANTIIS TERTII PRAECEPTI.
CAPUT V. DE OBSERVANTIA SABBATI.
CAPUT V. DE OBSERVANTIA DIEI DOMINICAE.
CAPUT II. QUANTUM AD QUID INTELLIGATUR HONOR IN HOC PRAECEPTO.
CAPUT III. DE FORMA HUIUS PRAECEPTI.
CAPUT IV. DE OBLIGATIONE HUIUS PRAECEPTI.
MEMBRUM I. Quid prohibeatur occidi.
MEMBRUM II. Quis prohibeatur occidere.
CAPUT II. AN NON HABENTES POTESTATEM UNIVERSALITER PROHIBEANTUR MALEFICUM OCCIDERE.
CAPUT VII. UTRUM HIC PROHIBEATUR BIGAMIA.
CAPUT VIII. DE COITU CONIUGALI .
CAPUT IV. UTRUM HIC PROHIBEATUR USURA.
CAPUT V. QUALITER FURTUM ET RAPINA INTERPRETATIVA SINT HIC PROHIBITA.
SECTIO II. - De praeceptis iudicialibus.
QUAESTIO I. DE PRAECEPTIS CIRCA IPSA IUDICIA.
DISTINCTIO I. DE PRAECEPTIS CIRCA PERSONAM ET OFFICIUM IUDICIS.
MEMBRUM I. De persona iudicis.
MEMBRUM II. De officio iudicis.
CAPUT I. DE OFFICIO IUDICIS IUXTA ILLUD ' IUDICES ET MAGISTROS CONSTITUES '.
CAPUT II. DE OFFICIO IUDICIS IUXTA ILLUD ' UT IUDICENT POPULUM '.
CAPUT III. DE OFFICIO IUDICIS IUXTA ILLUD: 'NEC IN ALTERAM PARTEM DECLINENT'.
DISTINCTIO II. DE PERSONA REI.
CAPUT IV. UTRUM INNOCENTES ET INVOLUNTARII CIRCA ACTUS SINT IUDICANDI.
CAPUT III. DE INQUISITIONIBUS ET PURGATIONIBUS.
DISTINCTIO I. DE LEGIBUS PERMISSIONIS.
DISTINCTIO II. DE LEGIBUS PUNITIONIS.
MEMBRUM III. De lege impugnationis seu bellorum.
CAPUT II. DE CIRCUMSTANTIIS BELLI.
MEMBRUM IV. De lege occisionis.
MEMBRUM V. De legibus punitionis per damnum rerum.
QUAESTIO II. DE PRAECEPTIS IUDICIALIBUS AD CONSERVATIONEM IUSTITIAE.
MEMBRUM I. De legibus circa personam regis et sacerdotis.
CAPUT III. DE COMPARATIONE POTESTATIS REGALIS AD SACERDOTALEM.
MEMBRUM II. De legibus circa servos.
MEMBRUM III. De legibus circa virum et uxorem.
QUAESTIO III. DE PRAECEPTIS IUDICIALIBUS CIRCA DECIMAS, PRIMITIAS ET OBLATIONES.
CAPUT IV. DE QUIBUS DEBEAT DARI DECIMA.
CAPUT IV. QUIBUS DANDA SIT DECIMA.
CAPUT VII. QUINAM TENEANTUR DARE DECIMAM.
CAPUT VIII. DE EMPTIONE ET REDEMPTIONE DECIMARUM.
SECTIO III. - De praeceptis caerimonialibus.
QUAESTIO I. DE INTELLECTU PRAECEPTORUM CAERIMONIALIUM.
QUAESTIO II. DE RATIONE CAERIMONIALIUM PRAECEPTORUM.
QUAESTIO III. DE NUMERO ET DIFFERENTIA PRAECEPTORUM CAERIMONIALIUM.
CAPUT I. DE NUMEROSITATE CAERIMONIALIUM.
QUAESTIO IV. DE OBSERVANTIA CAERIMONIARUM DE IMMUNDITIIS .
CAPUT I. QUID DICATUR ORIGO IMMUNDITIAE.
CAPUT II. DE IMMUNDITIIS SECUNDUM DIFFERENTIAM STATUUM.
QUAESTIO V. DE RITU SACRIFICIORUM LEGALIUM .
CAPUT I. UTRUM SACRIFICIA LEGALIA FUERINT VERA SACRIFICIA .
CAPUT VI. DE PERSONIS OFFERENTIUM.
CAPUT VIII. DE DIFFERENTIIS SACRIFICIORUM.
QUAESTIO VI. DE CESSATIONE CAERIMONIALIUM PRAECEPTORUM.
CAPUT I. UTRUM CAERIMONIALIA SEMPER SINT IN PRAECEPTO.
CAPUT II. DE CESSATIONE SACRIFICIORUM, CIRCUMCISIONIS ET SABBATI.
INQUISITIO QUARTA. DE LEGE EVANGELICA
TRACTATUS PRIMUS. DE LATIONE ET CONDITIONIBUS LEGIS EVANGELICAE
QUAESTIO I. AN UNA SOLA LEX SIT DANDA RATIONALI CREATURAE.
QUAESTIO II. UTRUM PRAETER LEGEM MENTI INDITAM SIT PONERE LEGEM SCRIPTAM.
QUAESTIO III. UTRUM PRAETER DICTAS LEGES REQUIRATUR LEX EVANGELII.
QUAESTIO IV. UTRUM LEX EVANGELII SIT EADEM CUM LEGE NATURAE.
QUAESTIO V. UTRUM LEX EVANGELII SIT EADEM CUM LEGE MOYSI.
QUAESTIO VI. DE DIFFERENTIA LEGIS ET EVANGELII.
CAPUT IV. DE DIFFERENTIA LEGIS ET EVANGELII QUANTUM AD BONITATEM.
QUAESTIO VII. DE CONTINENTIA EVANGELII IN LEGE.
QUAESTIO VIII. DE ADDITIONE EVANGELII AD LEGEM .
QUAESTIO IX. DE IMPLETIONE LEGIS PER EVANGELIUM.
QUAESTIO X. DE LATIONE LEGIS ET EVANGELII.
CAPUT I. DE LATORE NOVAE LEGIS.
TRACTATUS SECUNDUS. DE PRAECEPTIS LEGIS EVANGELII
QUAESTIO I. DE PRAECEPTIS CIRCA MOTUM IRASCIBILIS.
CAPUT I. UTRUM ORDINE PRIUS SIT PRAECEPTUM ORDINANS IRASCIBILEM.
CAPUT IV. DE PRAECEPTIS RECONCILIATIONIS ET CONCORDIAE.
QUAESTIO II. DE PRAECEPTIS CIRCA MOTUM CONCUPISCIBILIS.
QUAESTIO III. DE PRAECEPTIS CIRCA MOTUM RATIONALIS.
CAPUT II. DE PRAECEPTIS PATIENTIAE RESPECTU ABLATIONIS RERUM.
MEMBRUM I. De praecepto erogationis.
CAPUT I. QUID PRAECIPIATUR DARI.
MEMBRUM II. De praecepto mutui.
MEMBRUM I. De rectitudine intentionis.
MEMBRUM II. De simplicitate intentionis.
MEMBRUM III. De discretione intentionis.
CAPUT II. DE OBLIGATIONE HUIUS PRAECEPTI.
INQUISITIO UNICA. DE VERBO INCARNATO
TRACTATUS PRIMUS. DE INCARNATIONE ET ASSUMPTIONE
QUAESTIO I. DE NECESSITATE INCARNATIONIS.
CAPUT I. UTRUM HUMANA NATURA SIT LAPSA AB ILLO STATU IN QUO FUIT CONDITA .
CAPUT II. UTRUM HUMANA NATURA SIT LAPSA REPARABILITER VEL IRREPARABILITER.
CAPUT V. UTRUM HUMANA NATURA POSSIT REPARARI PER SE AN PER ALIUM .
Articulus I. Utrum possit homo satisfacere de aliquo peccato
Articulus II. Utrum homo possit per se satisfacere pro originali peccato
CAPUT VI. UTRUM SATISFACTIO POSSIT FIERI PER ALIAM CREATURAM.
Articulus I. Utrum satisfactio possit fieri per angelicam naturam
CAPUT VII. UTRUM REPARATIO HUMANI GENERIS DEBEAT FIERI PER HOMINEM DEUM .
QUAESTIO II. DE CONVENIENTIA INCARNATIONIS.
DISTINCTIO I. DE CONVENIENTIA INCARNATIONIS A PARTE UNIBILIUM IN GENERAUI.
DISTINCTIO II. DE CONVENIENTIA INCARNATIONIS A PARTE UNIBILIUM IN SPECULI.
MEMBRUM I. De convenientia unibilitatis ex parte divinae naturae.
CAPUT II. UTRUM ABSTRACTIS PERSONIS SIT UNIBILIS DIVINA NATURA .
CAPUT IV. IN QUA PERSONA DIVINA NATURA SIT UNIBILIS HUMANAE.
MEMBRUM II. De convenientia unibilitatis ex parte humanae naturae.
CAPUT II. DE UNIBILITATE PER COMPARATIONEM AD UNIVERSUM .
CAPUT III. UTRUM HUMANITAS ASSUMPTA DEBUIT ESSE NOSTRI GENERIS .
QUAESTIO III. DE PRAEDESTINATIONE INCARNATIONIS .
QUAESTIO IV. DE ACTU INCARNATIONIS.
DISTINCTIO II. DE IPSO ASSUMPTO.
DISTINCTIO III. DE COASSUMPTIS.
MEMBRUM I. An Christus assumpserit humanam naturam cum passibilitate et defectu.
MEMBRUM II. Quos defectus Christus assumpserit et quos non.
CAPUT I. DE DEFECTIBUS EX PARTE ANIMAE.
ARTICULUS I. Utrum Christus assumpserit ignorantiam ex parte intellectus
MEMBRUM III. Ad quid Christus assumpserit defectus.
MEMBRUM IV. De constituto per assumptionem.
CAPUT II. DUBITATIONES CIRCA OPINIONEM PRIMAM.
CAPUT III. DUBITATIONES CIRCA OPINIONEM SECUNDAM.
Articulus v. Utrum in Christo sit ponere intentionem totius et partis.
CAPUT VII. DE EFFECTU UNIONIS.
TRACTATUS SECUNDUS. DE CONCEPTIONE ET NATIVITATE
QUAESTIO I. DE CONCEPTIONE CHRISTI.
MEMBRUM I. De tempore incarnationis.
MEMBRUM III. De principio et ratione conceptionis.
QUAESTIO II. DE SANCTITATE CONCEPTIONIS.
MEMBRUM I. Quorum sit sanctificatio.
MEMBRUM II. De sanctificatione B. Virginis in conceptione sua.
CAPUT I. IN QUO STATU POTUERIT B. VIRGO SANCTIFICARI.
MEMBRUM III. De sanctificatione B. Virginis in conceptione filii.
CAPUT II. A QUO B. VIRGO FUERIT SANCTIFICATA.
MEMBRUM IV. De sanctitate conceptionis ex parte concepti filii.
QUAESTIO III. DE NATIVITATE CHRISTI.
CAPUT VI. DE FILIATIONE PER ADOPTIONEM.
TRACTATUS TERTIUS. DE GRATIA SCIENTIA ET POTESTATE CHRISTI
QUAESTIO I. DE GRATIA CHRISTI.
CAPUT II. DE GRATIA UNIONIS COMPARATIVE CONSIDERATA.
MEMBRUM II. De gratia Christi secundum quam est caput.
CAPUT I. SECUNDUM QUAM RATIONEM CHRISTUS DICITUR CAPUT.
CAPUT II. QUORUM CHRISTUS SIT CAPUT.
CAPUT III. DE UNIONE CAPITIS AD MEMBRA.
ARTICULUS I. De unione capitis ad corpus.
Articulus II. De influentia capitis ad corpus.
QUAESTIO II. DE SCIENTIA CHRISTI.
QUAESTIO III. DE POTENTIA CHRISTI.
TRACTATUS QUARTUS. DE VOLUNTATE ORATIONE ET MERITO CHRISTI
QUAESTIO I. DE VOLUNTATE CHRISTI.
QUAESTIO II. DE ORATIONE CHRISTI.
CAPUT I. UTRUM CHRISTUS ORAVERIT SECUNDUM AFFECTUM RATIONIS VEL SENSUALITATIS .
CAPUT II. UTRUM CHRISTUS IN OMNI ORATIONE SUA FUERIT IN OMNIBUS EXAUDITUS .
QUAESTIO III. DE MERITO CHRISTI.
MEMBRUM I. Utrum proprie ponendum sit in Christo meritum .
MEMBRUM II. De tempore merendi quantum ad Christum.
MEMBRUM III. De causa merendi.
MEMBRUM IV. De effectu meriti Christi.
CAPUT I. QUID SIBI PER PASSIONEM MERUIT CHRISTUS.
CAPUT II. QUID CHRISTUS MERUIT NOBIS ET MAXIME PER PASSIONEM.
TRACTATUS QUINTUS. DE PASSIONE ET MORTE CHRISTI
QUAESTIO I. DE PASSIONE CHRISTI.
MEMBRUM II. De generalitate passionis Christi.
CAPUT I. DE GENERALITATE PASSIONIS CHRISTI RESPECTU PASSIBILIUM.
CAPUT II. DE GENERALITATE PASSIONIS CHRISTI RESPECTU PASSIONUM.
MEMBRUM III. De necessitate passionis Christi.
MEMBRUM IV. De convenientia passionis Christi.
CAPUT I. DE CONVENIENTIA PASSIONIS QUOAD DEUM.
MEMBRUM V. De quantitate passionis Christi.
MEMBRUM VI. De causalitate et effectu passionis Christi.
CAPUT I. DE EFFECTU PASSIONIS CHRISTI.
Articulus ii. De effectu reconciliationis ad Deum.
QUAESTIO II. DE MORTE CHRISTI.
CAPUT V. DE QUIETE CHRISTI IN SEPULCRO .
TRACTATUS SEXTUS. DE RESURRECTIONE CHRISTI ET DEMONSTRATIONE RESURRECTIONIS
QUAESTIO I. DE RESURRECTIONE CHRISTI.
MEMBRUM I. De veritate resurrectionis Christi.
MEMBRUM II. De causalitate et effectu resurrectionis.
CAPUT IV. DE MODO CAUSANDI RESURRECTIONIS.
MEMBRUM III. De tempore resurrectionis Christi.
QUAESTIO II. DE DEMONSTRATIONE RESURRECTIONIS CHRISTI.
MEMBRUM I. De argumentis apparitionis in generali.
MEMBRUM II. De argumentis apparitionis in speciali.
CAPUT II. DE ARGUMENTO APPARITIONIS QUANTUM AD TACTUM.
TRACTATUS SEPTIMUS. DE ASCENSIONE CHRISTI AD CAELOS ET AD DEXTERAM PATRIS SESSIONE
QUAESTIO I. DE ASCENSIONE CHRISTI.
CAPUT VI. DE TERMINO ASCENSIONIS.
CAPUT VII. PROPTER QUID SIT ASCENSIO.
Articulus II. Quis fuit fructus ascensionis quantum ad nos.
QUAESTIO II. DE SESSIONE CHRISTI AD DEXTERAM PATRIS.
MEMBRUM I. De signis praecedentibus adventum Christi ad iudicium.
CAPUT I. DE SIGNIS PROXIMIS ADVENTUS CHRISTI AD IUDICIUM.
MEMBRUM II. De loco et tempore iudicii.
MEMBRUM III. De persona venturi iudicis.
AN DIVINA UNITAS SECUM COMPATIATUR PLURALITATEM.
Consequenter quaeritur de unitate divinae essentiae an compatiatur secum pluralitatem .
Ad quod sic: 1. Divina bonitas est qua maior cogitari non potest ; ergo et tanta est divina unitas qua maior cogitari non potest ; ergo ipsa est unitas in termino unitatis: sed unitas, quae est maior et in termino unitatis, absolvitur ab omni pluralitate; ergo divina unitas absolvitur ab omni pluralitate ; ergo secum non compatitur aliquam pluralitatem.
Item, super illud Eph. 3,18: Ut possitis comprehendere etc. dicit Bernardus : " Cum videbimus Deum facie ad faciem, non dissiliet anima in suam pluralitatem, sed congregabit se in suam unitatem ". Si ergo ad hoc quod anima congregetur in Deum, oportet quod congregetur in suam unitatem, multo magis divina essentia abstrahetur ab omni pluralitate et erit in omnimoda unitate ; et ita divinum esse non compatitur secum pluralitatem.
2. Item, communis est animi conceptio quod in unitate est perfectio, in multitudine imperfectio . Unde nos videmus in corporibus quod nobiliora sunt corpora quorum species in uno solo salvatur, sicut corpora caelestia, et inde est quod sunt incorruptibilia, sed non alia, quorum species plura requirit in quibus habeat perfectionem. Sed quod nobilius est Deo tribuendum est, et etiam species divina maxime perfecta est: ergo ipsa est in uno solo singulari sive una sola persona absque omni pluralitate.
3. Item, vanum est ponere multitudinem ubi natura perfectam habet unitatem: sed, posita unitate divina, in uno idem habetur, scilicet summa potentia, summa felicitas etc: ergo unitas divini esse est solum in uno.
4. Item, omnis multitudo et pluralitas reducibilis est ad aliquam unitatem ; sed si ponitur in divino esse pluralitas, non est reducibilis ad aliquam unitatem, quia nec ad unitatem naturae nec ad unitatem personae; ergo in divino esse nullo modo potest esse pluralitas.
Minor patet: Constat quod illa pluralitas, si esset in Deo, non esset pluralitas naturae: sed ad unitatem naturae non reducitur nisi pluralitas naturae; ergo illa pluralitas non reducitur ad unitatem naturae. Similiter nec ad unitatem personae, quia unitas personae nulla communis est illis pluribus.
5. Item, unitas et pluralitas ex opposito condividunt ens . Si ergo unitati per se, in quantum hujusmodi, attribuitur permanentia et consistentia ipsius esse: ergo multitudini et pluralitati attribuitur oppositum, videlicet corruptio et desitio ipsius esse.
Quod autem unitati attribuatur permanentia et consistentia ipsius esse, patet per Boethium, in libro De consolatione : " Omne quod est tamdiu manet atque consistit quamdiu unum est, sed necesse est interire atque dissolvi, cum unum esse desierit". Si ergo a divino esse relegata est omnino desitio esse, ergo et omnis pluralitas relegata est ab ipso.
Contra: a. Virtuosior est unitas quae potest esse eadem in pluribus non multiplicata quam illa quae non potest esse nisi in 1. uno solo , quia ista coarctatur, illa non; sed unitas divini esse est cui nihil deest de virtute; ergo ipsa est unitas in pluribus non multiplicata: ergo est in pluribus ipsam habentibus, scilicet in Patre et Filio et Spiritu Sancto.
b. Item, supposita hac propositione per se nota, quod esse divinum est summum et perfectum bonum ; item, supposito quod perfectio boni consistit in communione, tertia suppositio est quod communio non est eiusdem ad se, sed unius ad alterum. Ex iis necessario relinquitur quod ponenda est pluralitas in esse divino: quia ubicumque est ponere communionem boni unius ad alterum, necesse est ponere pluralitatem, quia ibi est ponere alterum et alterum vel alium et alium; sed in Deo est ponere summum bonum, sicut patet per primam propositionem, et communionem boni, sicut patet per secundam, quia aliter non esset bonum perfectum, et unius ad alterum, sicut patet per tertiam: ergo in esse divino est ponere pluralitatem.
c. Tertia est ratio Richardi per rationem caritatis, suppositis tribus propositionibus per se notis: prima est quod " ubi est summa bonitas, non potest deesse summa caritas: secunda est quod summa caritas non est amor privatus, sed communis, quia sic esset diminutus ; tertia est quod amor communis, non privatus, est amor currens in alterum ". Iuxta quod dicit Richardus, in libro De Trinitate , quia " oportet ut amor in alterum tendat ut caritas esse queat: nullus enim pro privato et proprio sui ipsius amore dicitur proprie caritatem habere. Ubi autem totius bonitatis plenitudo est vera et summa caritas deesse non potest: nihil enim caritate melius, nihil caritate perfectius ". Ex iis relinquitur quod in divino esse sit pluralitas, quia in Deo est summa bonitas: ergo in ipso non deest summa caritas,
sicut patet per primam ; ergo in ipso est amor communis currens in alterum, sicut patet per secundam et tertiam propositionem; ergo in Deo est alter et alter sive alius et alius. Relinquitur ergo quod in divino esse est pluralitas.
d. Item, ostendit Richardus de S. Victore quod illa caritas vel amor non erit in aliquid extra Deum quod sit creatum, dicens: " Summam caritatem erga personam creatam habere non posset: inordinata enim caritas esset", si summe diligeret quod summe diligendum non esset. " Ut autem caritas summa et summe perfecta sit, oportet ut sit tanta ut maior esse non possit et talis qua non possit esse melior. Quamdiu autem quis nullum alium quam se ipsum diligit, ille, quem erga se habet, privatus amor convincit quoniam summum caritatis gradum nondum apprehendit: sed persona divina profecto non haberet quem ut se ipsam diligeret, si condignam personam omnino non haberet: divinae autem personae condigna non esset persona, quae Deus non esset: ut ergo in illa divinitatis natura plenitudo caritatis possit locum habere, oportet divinam aliquam personam personae condignae caritatem suam communicare, et, eo ipso, consortio non carere ".
e. Item, Richardus, in libro De Trinitate , arguit istud per rationem beatitudinis, suppositis tribus propositionibus per se notis: prima est quod in Deo sit summa beatitudo; secunda, quod ubi est summa beatitudo, ibi est iucundissima possessio: tertia est quod nullius rei sine consortio iucunda est possessio. Ex iis igitur relinquitur quod in divino esse est ponere consortium plurium: quia in ipso est summa beatitudo, ergo et iucundissima possessio, ergo et iucunditas plurium. Relinquitur ergo quod in ipso est pluralitas et iucundissima beatitudo possidentium.
f. Item, alio modo, supposito quod esse divinum sit esse perfectissimum: sed esse 'in multis, non de multis' est esse perfectissimum: ergo esse divinum est tale esse quod est ' unum in multis, non de multis'.
Manifestatio mediae est: nam est esse universalis et est esse singularis. Esse autem universalis est esse in multis et de multis , ut esse hominis est esse in multis singularibus et de illis, quia non est totum esse quod sint illa; ' homo' enim non dicit totum esse istius hominis: in isto enim homine est esse quantitatis et esse qualitatis et huiusmodi, quae non dicit esse hominis: propterea est de esse non totum quod est esse illius: et ideo de illo, non ut illud. Esse vero singularis est e contrario esse non in multis nec de multis, immo esse in uno et esse illud unum, non de illo. Constans autem est'' quod nobilius est esse in multis quam esse in uno; sed quod est nobilissimum est Deo tribuendum: ergo tale erit esse divinum, scilicet quod habebit esse in multis, non in uno solo.
Item, nobilius et perfectius est esse non de multis quam quod est esse de multis: quia cum dico 'de', dico partem, non totum. Cum ergo quod est perfectissimum Deo sit tribuendum , esse divinum est esse tale quod est in multis, non de multis, immo unum et totum esse illorum. Ex hoc ergo patet quod esse divinum non est universale vel singulare, sed habens aliquid de utroque. Ex hoc ergo relinquitur quod in Deo est pluralitas. ''
g. Item, virtuosius est et nobilius esse quod potest esse in multis quam quod potest esse in uno solo, et hinc est quod nobilius est esse universalis quam singularis.
Item, nobilius est esse unum in multis, non multiplicatum in illis, sed manens omnino idem, quam esse unum in multis multiplicatum in illis, velut est esse universale, quod quidem est esse in multis singularibus, multiplicatum in illis. Nobilius autem et virtuosius esse Deo est tribuendum: ergo divinum esse est unum in multis, non multiplicatum in illis'; ergo in divino esse est pluralitas.
Solutio: Concedendum est quod unitas divini esse est unitas in pluribus: et hoc ostendit perfectionem ipsius , quod est unitas in pluribus non multiplicata, sed manens eadem, non de illis, sed totum esse illorum.
Quidam tamen in contrarium obiciunt sic: est pluralitas in pluribus et est pluralitas in uno, est autem unitas in pluribus et est unitas in uno : primum imperfectionis maximae est: ergo ultimum, quod maxime distat a primo, summae perfectionis est: sed quod est summae perfectionis est Deo tribuendum; ergo unitas divini esse est unitas in uno.
Ad hoc dicendum, quod unitas et pluralitas possunt comparari in uno genere vel in pluribus. Si comparantur in eodem genere, ut videlicet pluralitas naturae ad unitatem naturae comparetur, sic pluralitas in pluribus imperfectissimum est et unitas in uno perfectissimum. Si in diversis generibus, ut videlicet comparetur pluralitas personalis unitati essentiali, istud non sequitur, immo perfectior est unitas quae est in pluribus personaliter differentibus sive secundum relationem, quam quae est sine, quia pluralitas, quae est personalis sive secundum relationem, demonstrat virtutem et perfectionem ipsius unitatis. Unde non detrahit ipsi unitati, quia summae virtutis et perfectionis est quod sit in pluribus eadem, non multiplicata. Unde esse ab alio', ' non esse ab alio ', licet in divino esse reperiantur, non tamen detrahunt simplicitati ipsius, quia solum dicunt differentiam secundum relationem: unde, secundum Boethium , nihil addunt ad esse. Nec etiam pluralitas in personis, quae ab iis est, unitati divini esse opponitur , sed pluralitas in naturis ei opponitur ; et de hac procedit ratio, secundum quod divinum esse maxime longe sit a pluralitate naturarum.
1. Ad primam vero rationem superius positam dicendum quod ratio illa bene procederet, si pluralitas quaelibet opponeretur et detraheret simplicitati divini esse: pluralitas autem secundum relationem, quae est in divino esse, non opponitur unitati naturae. Unde Richardus, in libro De Trinitate ?: " Habet homo quomodo legat et discat in se ipso quid per contrarium debeat aestimare de Deo: ibi quidem pluralitas personarum in unitate substantiae, hic autem pluralitas substantiarum in usitate personae; pluralitas autem naturae nunquam opponitur unitati personae in homine; similiter nec pluralitas personae unitati naturae in Deo ".
2. Ad aliud dicendum quod duplex est unitas, scilicet materialis et formalis. Unitas materialis est unitas signata vel singularis: et quia haec unitas signata est, non habet potestatem multiplicandi se, sed est materia multitudinis et etiam subiecta ipsi multiplicationi Sed unitas formalis est unitas ipsius formae, quae habet virtutem ad multiplicationem ut potens sit esse in multis. Sed hoc potest esse dupliciter: quia haec unitas potest esse in multis multiplicata in illis, vel non multiplicata, sed una et eadem. Quod sit unitas in multis, hoc dicit perfectionem: sed quod sit multiplicata, hoc dicit imperfectionem: et talis est unitas formae universalis, quae multiplicatur in singularibus. - Quod ergo dicitur quod nobilitatis est in corporibus caelestibus quod non possunt esse nisi in uno solo': dicendum quod ex parte ipsius singularis istud verum est quod nobilitas ipsius solis est quod manet incorruptibilis, sed ex parte suae speciei nobilitas esset quod esset in pluribus: et quod non possit nisi in uno, istud ignobilitatis est, quia istud ponit coarctationem in ipsa. Constat igitur quod perfectior est et virtuosior unitas quae potest esse in multis quam quae nisi in uno solo, et perfectior, immo perfectissima, est illa quae potest esse in pluribus, non multiplicata. Quia ergo quod nobilitatis et perfectionis est Deo est tribuendum, ideo ponimus unitatem divinae essentiae in pluribus non multiplicatam. Et propter hoc distinguenda est illa propositio quod 'in multitudine est imperfectio', dicendo quod est multitudo in multitudine et multitudo in unitate: et multitudo in multitudine imperfectionis est, quia deest ibi perfectio unitatis; sed multitudo in unitate, immo quae est unitas, perfectionis est, quamvis non congrue dicatur multitudo in Deo, sed pluralitas, et ideo pro pluralitate intelligatur cum dicitur multitudo.
3. Ad tertium dicendum quod vanum est ponere multitudinem ubi idem contingit per positam unitatem vel ubi natura habet perfectam unitatem' hoc verum esset, si multitudo et unitas acciperentur in eodem genere. Nos autem non ponimus in divino esse unitatem et multitudinem in eodem genere, immo unitatem essentiae et personarum pluralitatem, et dicimus quod, licet sit summa potentia in Deo, etsi non sit aliqua pluralitas in divino esse, dico tamen quod non idem contingeret, quia per hoc manifestatur summa potentia et ostenditur in Deo quod scilicet sit unum in multis non multiplicatum.
4. Ad quartum. dicendum quod multitudo sive pluralitas, quae ponitur in divinis personis, reducibilis est ad unitatem eiusdem generis, scilicet ad unitatem personae. -- Et quod obicitur quod 'non est una communis persona', distinguendum est: quod est commune secundum originem et secundum praedicationem. Secundum ergo praedicationem non est una communis persona, sed dicendo commune secundum originem, est una communis, scilicet persona Patris, a qua ceterae habent originem: Filius per generationem, Spiritus Sanctus per processionem.
5. Ad quintum dicendum quod, cum unitas et multitudo ex opposito dividantur, unitati secundum essentiam vel naturam opponitur multitudo secundum essentiam, et unitati modi existendi multitudo modi existendi. Consistentia vero et permanentia ipsius esse attribuitur unitati secundum naturam, non unitati secundum modum existendi; ita etiam e contrario corruptio vel desitio ipsius esse attribuitur multitudini naturae, non pluralitati secundum modum existendi. Manet igitur pluralitas secundum existendi modum cum unitate naturae, non repugnans permanentiae ipsius divini esse.