Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale882

intimidad o remitido a la penumbra? Los hombres no podemos vivir a oscu-

ras, sin ver la luz del sol. Y, entonces, ¿cómo es posible que se le niegue a Dios,

sol de las inteligencias, fuerza de las voluntades e imán de nuestros corazones,

el derecho de proponer esa luz que disipa toda tiniebla? Por eso, es necesario

que Dios vuelva a resonar gozosamente bajo los cielos de Europa; que esa

palabra santa no se pronuncie jamás en vano; que no se pervierta haciéndola

servir a fines que le son impropios. Es menester que se profiera santamente.

Es necesario que la percibamos ası́ en la vida de cada dı́a, en el silencio del

trabajo, en el amor fraterno y en las dificultades que los años traen consigo.

Europa ha de abrirse a Dios, salir a su encuentro sin miedo, trabajar con

su gracia por aquella dignidad del hombre que habı́an descubierto las mejores

tradiciones: además de la bı́blica, fundamental en este orden, también las de

época clásica, medieval y moderna, de las que nacieron las grandes creaciones

filosóficas y literarias, culturales y sociales de Europa.

Ese Dios y ese hombre son los que se han manifestado concreta e histó-

ricamente en Cristo. A ese Cristo que podemos hallar en los caminos hasta

llegar a Compostela, pues en ellos hay una cruz que acoge y orienta en las

encrucijadas. Esa cruz, supremo signo del amor llevado hasta el extremo, y

por eso don y perdón al mismo tiempo, debe ser nuestra estrella orientadora

en la noche del tiempo. Cruz y amor, cruz y luz han sido sinónimos en nuestra

historia, porque Cristo se dejó clavar en ella para darnos el supremo testimo-

nio de su amor, para invitarnos al perdón y la reconciliación, para enseñarnos

a vencer el mal con el bien. No dejéis de aprender las lecciones de ese Cristo de

las encrucijadas de los caminos y de la vida, en el que nos sale al encuentro

Dios como amigo, padre y guı́a. ¡Oh Cruz bendita, brilla siempre en tierras

de Europa!

Dejadme que proclame desde aquı́ la gloria del hombre, que advierta de

las amenazas a su dignidad por el expolio de sus valores y riquezas origina-

rios, por la marginación o la muerte infligidas a los más débiles y pobres. No

se puede dar culto a Dios sin velar por el hombre su hijo y no se sirve al

hombre sin preguntarse por quién es su Padre y responderle a la pregunta por

él. La Europa de la ciencia y de las tecnologı́as, la Europa de la civilización y

de la cultura, tiene que ser a la vez la Europa abierta a la trascendencia y a la

fraternidad con otros continentes, al Dios vivo y verdadero desde el hombre

vivo y verdadero. Esto es lo que la Iglesia desea aportar a Europa: velar por

Dios y velar por el hombre, desde la comprensión que de ambos se nos ofrece

en Jesucristo.