Acta Benedicti Pp. XVI 895

unisce un'idea, una strategia, ma ci uniscono l'amore di Cristo e il suo Santo

Spirito. L'efficacia del nostro servizio alla Chiesa, la Sposa di Cristo, dipende

essenzialmente da questo, dalla nostra fedeltà alla regalità divina dell'Amore

crocifisso. Per questo, sull'anello che oggi vi consegno, sigillo del vostro patto

nuziale con la Chiesa, è raffigurata l'immagine della Crocifissione. E per lo

stesso motivo il colore del vostro abito allude al sangue, simbolo della vita e

dell'amore. Il Sangue di Cristo che, secondo un'antica iconografia, Maria

raccoglie dal costato trafitto del Figlio morto sulla croce; e che l'apostolo

Giovanni contempla mentre sgorga insieme con l'acqua, secondo le Scritture

profetiche.

Cari Fratelli, da qui deriva la nostra sapienza: sapientia Crucis. Su questo

ha riflettuto a fondo san Paolo, il primo a tracciare un organico pensiero

cristiano, centrato proprio sul paradosso della Croce.3 Nella Lettera ai Colos-

sesi - di cui la Liturgia odierna propone l'inno cristologico - la riflessione

paolina, fecondata dalla grazia dello Spirito, raggiunge già un livello impres-

sionante di sintesi nell'esprimere un'autentica concezione cristiana di Dio e

del mondo, della salvezza personale e universale; e tutto è incentrato su

Cristo, Signore dei cuori, della storia e del cosmo: « È piaciuto infatti a Dio

che abiti in lui tutta la pienezza e che per mezzo di lui e in vista di lui siano

riconciliate tutte le cose, avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le

cose che stanno sulla terra, sia quelle che stanno nei cieli ».4 Questo, cari

Fratelli, siamo sempre chiamati ad annunciare al mondo: Cristo « immagine

del Dio invisibile », Cristo « primogenito di tutta la creazione » e « di quelli che

risorgono dai morti », perché - come scrive l'Apostolo - « sia lui ad avere il

primato su tutte le cose ».5 Il primato di Pietro e dei suoi Successori è total-

mente al servizio di questo primato di Gesù Cristo, unico Signore; al servizio

del suo Regno, cioè della sua Signoria d'amore, affinché essa venga e si

diffonda, rinnovi gli uomini e le cose, trasformi la terra e faccia germogliare

in essa la pace e la giustizia.

All'interno di questo disegno, che trascende la storia e, al tempo stesso, si

rivela e si realizza in essa, trova posto la Chiesa, « corpo » di cui Cristo è « il

capo ».6 Nella Lettera agli Efesini, san Paolo parla esplicitamente della signo-

ria di Cristo e la mette in rapporto con la Chiesa. Egli formula una preghiera

3 Cfr. 1 Cor 1, 18-25; 2, 1-8. 4 Col 1, 19-20. 5 Col 1, 15.18. 6 Cfr. Col 1, 18.