Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale898

legati alle possibilità e ai limiti della condizione materiale; nello stesso tempo

siamo aperti su un orizzonte infinito, capaci di dialogare con Dio e di acco-

glierlo in noi. Operiamo nelle realtà terrene e attraverso di esse possiamo

percepire la presenza di Dio e tendere a Lui, verità, bontà e bellezza assoluta.

Assaporiamo frammenti di vita e di felicità e aneliamo alla pienezza totale.

Dio ci ama in modo profondo, totale, senza distinzioni; ci chiama all'ami-

cizia con Lui; ci rende partecipi di una realtà al di sopra di ogni immagina-

zione e di ogni pensiero e parola: la sua stessa vita divina. Con commozione e

gratitudine prendiamo coscienza del valore, della dignità incomparabile di

ogni persona umana e della grande responsabilità che abbiamo verso tutti.

« Cristo, che è il nuovo Adamo - afferma il Concilio Vaticano II - proprio

rivelando il mistero del Padre e del suo amore, svela anche pienamente

l'uomo a se stesso e gli manifesta la sua altissima vocazione ... Con la sua

incarnazione il Figlio di Dio si è unito in certo modo ad ogni uomo ».3

Credere in Gesù Cristo comporta anche avere uno sguardo nuovo sul-

l'uomo, uno sguardo di fiducia, di speranza. Del resto l'esperienza stessa e

la retta ragione attestano che l'essere umano è un soggetto capace di inten-

dere e di volere, autocosciente e libero, irripetibile e insostituibile, vertice di

tutte le realtà terrene, che esige di essere riconosciuto come valore in se stesso

e merita di essere accolto sempre con rispetto e amore. Egli ha il diritto di non

essere trattato come un oggetto da possedere o come una cosa che si può

manipolare a piacimento, di non essere ridotto a puro strumento a vantaggio

di altri e dei loro interessi. La persona è un bene in se stessa e occorre cercare

sempre il suo sviluppo integrale. L'amore verso tutti, poi, se è sincero, tende

spontaneamente a diventare attenzione preferenziale per i più deboli e i più

poveri. Su questa linea si colloca la sollecitudine della Chiesa per la vita

nascente, la più fragile, la più minacciata dall'egoismo degli adulti e

dall'oscuramento delle coscienze. La Chiesa continuamente ribadisce quanto

ha dichiarato il Concilio Vaticano II contro l'aborto e ogni violazione della

vita nascente: « La vita, una volta concepita, deve essere protetta con la

massima cura ».4

Ci sono tendenze culturali che cercano di anestetizzare le coscienze con

motivazioni pretestuose. Riguardo all'embrione nel grembo materno, la

scienza stessa ne mette in evidenza l'autonomia capace d'interazione con la

madre, il coordinamento dei processi biologici, la continuità dello sviluppo, la

3 Cost. Gaudium et spes, 22. 4 Ibid., n. 51.