Articulus 1

Utrum forma panis in sacramento eucharistiae annihiletur.

Ad primum sic proceditur: videtur quod forma panis in sacramento eucharistiae annihiletur.

Argumentum 1

Illud enim annihilari videtur, quod desinit esse et in nihil convertitur. Sed forma panis, facta consecratione, desinit esse, nec est dare in quod convertatur: non enim convertitur in materiam corporis christi, nec etiam in formam eius, quae est anima, alioquin anima esset ibi ex VI sacramenti. Ergo forma panis annihilatur.

Argumentum 2

Praeterea, Augustinus dicit: si humana natura convertitur in verbum, si diligentius cogitamus, homo periret in deo. Sed illud annihilari dicitur quod perit. Ergo, si panis convertitur in corpus christi, videtur quod annihiletur.

Sed Contra

Sed contra est, quia sicut Augustinus dicit, Lib. Lxxxiii quaest., deus non est auctor tendendi in non esse. Est autem auctor sacramenti eucharistiae. Ergo in illo sacramento nihil annihilatur.

Corpus

Respondeo. Dicendum, quod annihilatio quemdam motum importat. Omnis autem motus denominatur a termino ad quem; unde terminus annihilationis est nihil.

Consecratio autem panis in sacramento eucharistiae, non terminatur ad nihil, sed ad corpus christi; alioquin non esset dare quomodo corpus christi incipiat esse sub sacramento; non enim incipit ibi esse per motum localem, alioquin desineret esse in caelo.

Relinquitur ergo quod in consecratione panis non est aliqua annihilatio, sed transubstantiatio panis in corpus christi.

Ad 1

Ad primum ergo dicendum, quod sicut in generatione naturali neque forma neque materia generatur aut corrumpitur, sed totum compositum; ita etiam in sacramento altaris non est quaerendum seorsum de forma aut materia in quid convertatur; sed totus panis convertitur in totum corpus christi, in quantum est corpus: quia si in triduo mortis christi fuisset consecratio facta, non fuisset ibi anima, sed corpus exanime, sicut in sepulcro iacebat.

Ad 2

Ad secundum dicendum, quod perire diceretur natura humana, si converteretur in verbum, in quantum esse desineret, quod pertinet ad terminum a quo; non autem si annihiletur quantum ad terminum ad quem.