Acta Benedicti Pp. XVI 897

e, ad immagine di Maria Santissima, esprime la sua maternità facendoci

sperimentare l'attesa gioiosa della venuta del Signore, che tutti ci abbraccia

nel suo amore che salva e consola. Mentre i nostri cuori si protendono verso la

celebrazione annuale della nascita di Cristo, la liturgia della Chiesa orienta il

nostro sguardo alla meta definitiva: l'incontro con il Signore che verrà nello

splendore della gloria. Per questo noi che, in ogni Eucaristia, « annunciamo la

sua morte, proclamiamo la sua risurrezione nell'attesa della sua venuta »,

vigiliamo in preghiera. La liturgia non si stanca di incoraggiarci e di soste-

nerci, ponendo sulle nostre labbra, nei giorni di Avvento, il grido con il quale

si chiude l'intera Sacra Scrittura, nell'ultima pagina dell'Apocalisse di san

Giovanni: « Vieni, Signore Gesù! ».1

Cari fratelli e sorelle, il nostro radunarci questa sera per iniziare il cam-

mino di Avvento si arricchisce di un altro importante motivo: con tutta la

Chiesa, vogliamo celebrare solennemente una veglia di preghiera per la vita

nascente. Desidero esprimere il mio ringraziamento a tutti coloro che hanno

aderito a questo invito e a quanti si dedicano in modo specifico ad accogliere e

custodire la vita umana nelle diverse situazioni di fragilità, in particolare ai

suoi inizi e nei suoi primi passi. Proprio l'inizio dell'Anno Liturgico ci fa

vivere nuovamente l'attesa di Dio che si fa carne nel grembo della Vergine

Maria, di Dio che si fa piccolo, diventa bambino; ci parla della venuta di un

Dio vicino, che ha voluto ripercorrere la vita dell'uomo, fin dagli inizi, e

questo per salvarla totalmente, in pienezza. E cosı̀ il mistero dell'Incarnazio-

ne del Signore e l'inizio della vita umana sono intimamente e armonicamente

connessi tra loro entro l'unico disegno salvifico di Dio, Signore della vita di

tutti e di ciascuno. L'Incarnazione ci rivela con intensa luce e in modo sor-

prendente che ogni vita umana ha una dignità altissima, incomparabile.

L'uomo presenta un'originalità inconfondibile rispetto a tutti gli altri

esseri viventi che popolano la terra. Si presenta come soggetto unico e singo-

lare, dotato di intelligenza e volontà libera, oltre che composto di realtà

materiale. Vive simultaneamente e inscindibilmente nella dimensione spiri-

tuale e nella dimensione corporea. Lo suggerisce anche il testo della Prima

Lettera ai Tessalonicesi che è stato proclamato: « Il Dio della pace - scrive

san Paolo - vi santifichi interamente, e tutta la vostra persona, spirito,

anima e corpo, si conservi irreprensibile per la venuta del Signore nostro Gesù

Cristo ».2 Siamo dunque spirito, anima e corpo. Siamo parte di questo mondo,

1 22, 20. 2 5, 23.