VI

In celebratione Eucharistica Casini habita.*

Cari fratelli e sorelle!

«Riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi, e di me

sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino ai

confini della terra ».1 Con queste parole, Gesù si congeda dagli Apostoli, come

abbiamo ascoltato nella prima Lettura. Subito dopo l'autore sacro aggiunge

che «mentre lo guardavano, fu elevato in alto e una nube lo sottrasse ai loro

occhi ».2 È il mistero dell'Ascensione, che quest'oggi solennemente celebriamo.

Ma cosa intendono comunicarci la Bibbia e la liturgia dicendo che Gesù « fu

elevato in alto »? Si comprende il senso di questa espressione non a partire da

un unico testo, neppure da un unico libro del Nuovo Testamento, ma nel-

l'attento ascolto di tutta la Sacra Scrittura. L'uso del verbo « elevare » è in

effetti di origine veterotestamentaria, ed è riferito all'insediamento nella re-

galità. L'Ascensione di Cristo significa dunque, in primo luogo, l'insediamen-

to del Figlio dell'uomo crocifisso e risorto nella regalità di Dio sul mondo.

C'è però un senso più profondo non percepibile immediatamente. Nella

pagina degli Atti degli Apostoli si dice dapprima che Gesù fu « elevato in

alto »,3 e dopo si aggiunge che « è stato assunto ».4 L'evento è descritto non

come un viaggio verso l'alto, bensı̀ come un'azione della potenza di Dio, che

introduce Gesù nello spazio della prossimità divina. La presenza della nuvola

che « lo sottrasse ai loro occhi »,5 richiama un'antichissima immagine della

teologia veterotestamentaria, ed inserisce il racconto dell'Ascensione nella

storia di Dio con Israele, dalla nube del Sinai e sopra la tenda dell'alleanza

del deserto, fino alla nube luminosa sul monte della Trasfigurazione. Presen-

tare il Signore avvolto nella nube evoca in definitiva il medesimo mistero

espresso dal simbolismo del « sedere alla destra di Dio ». In Cristo asceso al

cielo, l'essere umano è entrato in modo inaudito e nuovo nell'intimità di Dio;

l'uomo trova ormai per sempre spazio in Dio. Il « cielo », questa parola cielo,

non indica un luogo sopra le stelle, ma qualcosa di molto più ardito e sublime:

9 Dicembre 2009 -11 :13 pagina 485 e : /0693_9 /Lavoro /Acta_Giugno_9.3d GRECCO

Acta Benedicti Pp. XVI 485

* Die 24 Maii 2009. 1 At 1, 8. 2 At 1, 9. 3 v. 9. 4 v. 11. 5 v. 9.