può contribuire ad andare avanti con la pace. Il secondo livello: noi cerchiamo

di aiutare nella formazione delle coscienze. La coscienza è la capacità dell'uomo

di percepire la verità, ma questa capacità è spesso ostacolata da interessi parti-

colari. E liberare da questi interessi, aprire maggiormente alla verità, ai veri

valori è un impegno grande: è un compito della Chiesa aiutare a conoscere i veri

criteri, i valori veri, e a liberarci da interessi particolari. E cosı̀ terzo livello -

parliamo anche - è proprio cosı̀! - alla ragione: proprio perché non siamo

parte politica, possiamo forse più facilmente, anche alla luce della fede, vedere i

veri criteri, aiutare nel capire quanto contribuisca alla pace e parlare alla ra-

gione, appoggiare le posizioni realmente ragionevoli. E questo lo abbiamo già

fatto e vogliamo farlo anche adesso e in futuro.

Lei, come teologo, ha riflettuto in particolare sulla radice unica che accomuna

cristiani ed ebrei. Come mai, nonostante sforzi di dialogo, si presentano spesso

occasioni di malintesi? Come vede il futuro del dialogo tra le due comunità?

Importante è che in realtà abbiamo la stessa radice, gli stessi Libri del-

l'Antico Testamento che sono - sia per gli ebrei, sia per noi - Libro della

Rivelazione. Ma, naturalmente, dopo duemila anni di storie distinte, anzi,

separate, non c'è da meravigliarsi che ci siano malintesi, perché si sono for-

mate tradizioni di interpretazione, di linguaggio, di pensiero molto diverse,

per cosı̀ dire un « cosmo semantico » molto diverso, cosı̀ che le stesse parole

nelle due parti significano cose diverse; e con questo uso di parole che, nel

corso della storia hanno assunto significati diversi, nascono ovviamente ma-

lintesi. Dobbiamo fare di tutto per imparare l'uno il linguaggio dell'altro, e mi

sembra che facciamo grandi progressi. Oggi abbiamo la possibilità che i gio-

vani, i futuri insegnanti di teologia, possono studiare a Gerusalemme, nell'U-

niversità ebraica, e gli ebrei hanno contatti accademici con noi: cosı̀ c'è un

incontro di questi « cosmi semantici » diversi. Impariamo vicendevolmente e

andiamo avanti nella strada del vero dialogo, impariamo l'uno dall'altro e

sono sicuro e convinto che facciamo progressi. E questo aiuterà anche la pace,

anzi, l'amore reciproco.

Questo viaggio ha due dimensioni essenziali di dialogo interreligioso, con l'islam e

con l'ebraismo. Sono due direzioni completamente separate fra loro o vi sarà anche un

messaggio comune che riguarda le tre religioni che si richiamano ad Abramo?

Certo esiste anche un messaggio comune e vi sarà occasione di evidenziarlo;

nonostante la diversità delle origini, abbiamo radici comuni perché, come già ho

detto, il cristianesimo nasce dall'Antico Testamento e la Scrittura del Nuovo

Testamento senza l'Antico non esisterebbe, perché si riferisce in permanenza alla

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Acta Benedicti Pp. XVI 501