Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale918

Anche nel campo della salute, parte integrante dell'esistenza di ciascuno e

del bene comune, è importante instaurare una vera giustizia distributiva che

garantisca a tutti, sulla base dei bisogni oggettivi, cure adeguate. Di conse-

guenza, il mondo della salute non può sottrarsi alle regole morali che devono

governarlo affinché non diventi disumano. Come ho sottolineato nell'Encicli-

ca Caritas in veritate, la Dottrina Sociale della Chiesa ha sempre evidenziato

l'importanza della giustizia distributiva e della giustizia sociale nei vari set-

tori delle relazioni umane.1 Si promuove la giustizia quando si accoglie la vita

dell'altro e ci si assume la responsabilità per lui, rispondendo alle sue attese,

perché in lui si coglie il volto stesso del Figlio di Dio, che per noi si è fatto

uomo. L'immagine divina impressa nel nostro fratello fonda l'altissima di-

gnità di ogni persona e suscita in ciascuno l'esigenza del rispetto, della cura e

del servizio. Il legame fra giustizia e carità, in prospettiva cristiana, è molto

stretto: « La carità eccede la giustizia, perché amare è donare, offrire del

"mio" all'altro; ma non è mai senza la giustizia, la quale induce a dare

all'altro ciò che è "suo", ciò che gli spetta in ragione del suo essere e del

suo operare [...] Chi ama con carità gli altri è anzitutto giusto verso di loro.

Non solo la giustizia non è estranea alla carità, non solo non è una via

alternativa o parallela alla carità: la giustizia è "inseparabile dalla carità",

intrinseca ad essa. La giustizia è la prima via della carità ».2 In questo senso,

con espressione sintetica e incisiva, Sant'Agostino insegnava che « la giustizia

consiste nell'aiutare i poveri ».3

Chinarsi come il Buon Samaritano verso l'uomo ferito abbandonato sul

ciglio della strada è adempiere quella « giustizia più grande » che Gesù chiede

ai suoi discepoli e attua nella sua vita, perché l'adempimento della Legge è

l'amore. La comunità cristiana, seguendo le orme del suo Signore, ha adem-

piuto il mandato di andare nel mondo a « insegnare e curare gli infermi » e nei

secoli « ha fortemente avvertito il servizio ai malati e sofferenti come parte

integrante della sua missione »,4 di testimoniare la salvezza integrale, che è

salute dell'anima e del corpo.

Il Popolo di Dio pellegrinante per i sentieri tortuosi della storia unisce i

suoi sforzi a quelli di tanti altri uomini e donne di buona volontà per dare un

volto davvero umano ai sistemi sanitari. La giustizia sanitaria deve essere fra

1 N. 35. 2 Ibid., 6. 3 De Trinitate, XIV, 9: PL 42, 1045. 4 Giovanni Paolo II, Motu Proprio Dolentium Hominum, 1.