Acta Francisci Pp. 1287

si disorienta, perde il senso. Se li assume, invece, sa essere all'altezza della

sua missione. I sentimenti di Gesù ci dicono che una Chiesa che pensa a

sé stessa e ai propri interessi sarebbe triste. Le beatitudini, infine, sono

lo specchio in cui guardarci, quello che ci permette di sapere se stiamo

camminando sul sentiero giusto: è uno specchio che non mente.

Una Chiesa che presenta questi tre tratti - umiltà, disinteresse, beati-

tudine - è una Chiesa che sa riconoscere l'azione del Signore nel mondo,

nella cultura, nella vita quotidiana della gente. L'ho detto più di una volta

e lo ripeto ancora oggi a voi: « preferisco una Chiesa accidentata, ferita e

sporca per essere uscita per le strade, piuttosto che una Chiesa malata per

la chiusura e la comodità di aggrapparsi alle proprie sicurezze. Non voglio

una Chiesa preoccupata di essere il centro e che finisce rinchiusa in un

groviglio di ossessioni e procedimenti ».11

Però sappiamo che le tentazioni esistono; le tentazioni da affrontare

sono tante. Ve ne presento almeno due. Non spaventatevi, questo non sarà

un elenco di tentazioni! Come quelle quindici che ho detto alla Curia!

La prima di esse è quella pelagiana. Essa spinge la Chiesa a non essere

umile, disinteressata e beata. E lo fa con l'apparenza di un bene. Il pelagia-

nesimo ci porta ad avere fiducia nelle strutture, nelle organizzazioni, nelle

pianificazioni perfette perché astratte. Spesso ci porta pure ad assumere uno

stile di controllo, di durezza, di normatività. La norma dà al pelagiano la

sicurezza di sentirsi superiore, di avere un orientamento preciso. In questo

trova la sua forza, non nella leggerezza del soffio dello Spirito. Davanti ai

mali o ai problemi della Chiesa è inutile cercare soluzioni in conservatorismi

e fondamentalismi, nella restaurazione di condotte e forme superate che

neppure culturalmente hanno capacità di essere significative. La dottrina

cristiana non è un sistema chiuso incapace di generare domande, dubbi,

interrogativi, ma è viva, sa inquietare, sa animare. Ha volto non rigido,

ha corpo che si muove e si sviluppa, ha carne tenera: la dottrina cristiana

si chiama Gesù Cristo.

La riforma della Chiesa poi - e la Chiesa è semper reformanda - è aliena

dal pelagianesimo. Essa non si esaurisce nell'ennesimo piano per cambiare

le strutture. Significa invece innestarsi e radicarsi in Cristo lasciandosi

condurre dallo Spirito. Allora tutto sarà possibile con genio e creatività.

11 Evangelii gaudium, 49.