Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale334

image du Créateur, ainsi que le désir d'absolu et l'essence de la liberté. Le

fondement des Nations unies, nous le savons bien, a coı̈ncidé avec les pro-

fonds bouleversements dont a souffert l'humanité lorsque la référence au sens

de la transcendance et à la raison naturelle a été abandonnée et que par

conséquent la liberté et la dignité humaine furent massivement violées. Dans

de telles circonstances, cela menace les fondements objectifs des valeurs qui

inspirent et régulent l'ordre international et cela mine les principes intangi-

bles et cœrcitifs formulés et consolidés par les Nations unies. Face à des défis

nouveaux répétés, c'est une erreur de se retrancher derrière une approche

pragmatique, limitée à mettre en place des « bases communes », dont le conte-

nu est minimal et dont l'efficacité est faible.

La référence à la dignité humaine, fondement et fin de la responsabilité de

protéger, nous introduit dans la note spécifique de cette année, qui marque le

soixantième anniversaire de la Déclaration universelle des Droits de l'homme.

Ce document était le fruit d'une convergence de différentes traditions cultu-

relles et religieuses, toutes motivées par le désir commun de mettre la per-

sonne humaine au centre des institutions, des lois et de l'action des sociétés,

et de la considérer comme essentielle pour le monde de la culture, de la

religion et de la science. Les droits de l'homme sont toujours plus présentés

comme le langage commun et le substrat éthique des relations internationa-

les. Tout comme leur universalité, leur indivisibilité et leur interdépendance

sont autant de garanties de protection de la dignité humaine. Mais il est

évident que les droits reconnus et exposés dans la Déclaration s'appliquent

à tout homme, cela en vertu de l'origine commune des personnes, qui de-

meure le point central du dessein créateur de Dieu pour le monde et pour

l'histoire. Ces droits trouvent leur fondement dans la loi naturelle inscrite au

cœur de l'homme et présente dans les diverses cultures et civilisations. Déta-

cher les droits humains de ce contexte signifierait restreindre leur portée et

céder à une conception relativiste, pour laquelle le sens et l'interprétation des

droits pourraient varier et leur universalité pourrait être niée au nom des

différentes conceptions culturelles, politiques, sociales et même religieuses. La

grande variété des points de vue ne peut pas être un motif pour oublier que ce

ne sont pas les droits seulement qui sont universels, mais également la per-

sonne humaine, sujet de ces droits.