374 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

Ma nello stesso tempo voi portate qui la varietà delle vostre Chiese di

provenienza, delle vostre culture. Questa è una delle ricchezze inestimabili

delle istituzioni romane. Essa offre una preziosa occasione di crescita nella

fede e di apertura della mente e del cuore all'orizzonte della cattolicità.

Dentro questo orizzonte la dialettica tra « centro » e « periferie » assume una

forma propria, cioè la forma evangelica, secondo la logica di un Dio che

giunge al centro partendo dalla periferia e per tornare alla periferia.

L'altro aspetto che volevo condividere è quello del rapporto tra studio

e vita spirituale. Il vostro impegno intellettuale, nell'insegnamento e nella

ricerca, nello studio e nella più ampia formazione, sarà tanto più fecondo ed

efficace quanto più sarà animato dall'amore a Cristo e alla Chiesa, quanto

più sarà solida e armoniosa la relazione tra studio e preghiera. Questa non

è una cosa antica, questo è il centro!

Questa è una delle sfide del nostro tempo: trasmettere il sapere e offrirne

una chiave di comprensione vitale, non un cumulo di nozioni non collegate

tra loro. C'è bisogno di una vera ermeneutica evangelica per capire meglio la

vita, il mondo, gli uomini, non di una sintesi ma di una atmosfera spirituale

di ricerca e certezza basata sulle verità di ragione e di fede. La filosofia e la

teologia permettono di acquisire le convinzioni che strutturano e fortificano

l'intelligenza e illuminano la volontà… ma tutto questo è fecondo solo se

lo si fa con la mente aperta e in ginocchio. Il teologo che si compiace del

suo pensiero completo e concluso è un mediocre. Il buon teologo e filosofo

ha un pensiero aperto, cioè incompleto, sempre aperto al maius di Dio e

della verità, sempre in sviluppo, secondo quella legge che san Vincenzo

di Lerins descrive così: « annis consolidetur, dilatetur tempore, sublimetur

aetate »:1 si consolida con gli anni, si dilata col tempo, si approfondisce con

l'età. Questo è il teologo che ha la mente aperta. E il teologo che non pre-

ga e che non adora Dio finisce affondato nel più disgustoso narcisismo. E

questa è una malattia ecclesiastica. Fa tanto male il narcisismo dei teologi,

dei pensatori, è disgustoso.

Il fine degli studi in ogni Università pontificia è ecclesiale. La ricerca e

lo studio vanno integrati con la vita personale e comunitaria, con l'impegno

missionario, con la carità fraterna e la condivisione con i poveri, con la cura

della vita interiore nel rapporto con il Signore. I vostri Istituti non sono

1 Commonitorium primum, 23: PL 50, 668.