Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale116

Crucis sacrificio se tradidit. Quod Ecclesia Eucharistiam « facere » potest id

totum in donatione fundatur, quam, ei se tradens, ipse fecit. Hoc etiam loco

Ioannis sententiae probabilem reperimus rationem: « Ipse prior dilexit nos »

(1 Io 4, 19). Ita et nos in unaquaque celebratione doni Christi primatum

confitemur. Causalis Eucharistiae impulsus, Ecclesia oriente, hoc tandem

patefacit illud « prior dilexit nos » non modo tempore verum etiam ontologice

anteire. Ipse in sempiternum prior nos diligit.

Eucharistia ecclesialisque communio

15. Eucharistia est igitur pars constitutiva Ecclesiae essentiae actio-

nisque. Quam ob causam iisdem verbis Corpus Christi, Corpus de Maria Vir-

gine natum, eucharisticum Corpus Corpusque Christi ecclesiale christiana

antiquitas designare solebat.34 Haec res, quae prorsus apud traditionem re-

peritur, nos adiuvat ad conscientiam augendam inter Christum et Ecclesiam

de inseparabilitate. Dominus Iesus se pro nobis in sacrificium tradens, suo in

dono Ecclesiae mysterium efficaciter praenuntiavit. Perspicuum est alteram

Eucharisticam Precem, dum Paraclitus invocatur, hoc modo pro Ecclesiae

unitate orationem edicere: « Ut Corporis et Sanguinis Christi participes a

Spiritu Sancto congregemur in unum ». Haec sententia efficit ut probe intel-

legatur quemadmodum eucharistici Sacramenti res in ecclesiali communione

fidelium sit unitas. Eucharistia sic in Ecclesiae origine tamquam ecclesialis

communio manifestatur.35

In necessitudinem inter Eucharistiam et communionem suas per Litte-

ras encyclicas Ecclesia de Eucharistia iam animum intendit Dei Servus

Ioannes Paulus II. Christi Memoriale ab eo dictum est « Ecclesiae commu-

nionis maxima sacramentalis declaratio ».36 Communionis profecto ecclesialis

unitas re in christianis communitatibus manifestatur eaque in eucharistica

34 Cfr Propositio 5. 35 S. Thomae Aquinatis, Summa Theologiae, III, q. 80, art. 4: « In hoc sacramento, sicut in

aliis, id quod est sacramentum est signum eius quod est res sacramenti. Duplex autem est res

huius sacramenti sicut supra dictum est: una quidem quae est significata et contenta, scilicet

ipse Christus; alia autem est significata et non contenta, scilicet corpus Christi mysticum, quod

est societas sanctorum. Quicumque ergo hoc sacramentum sumit, ex hoc ipso significat se esse

Christo unitum et membris eius incorporatum. Quod quidem fit per fidem formatam, quam

nullus habet cum peccato mortali ». 36 N. 38: AAS 95 (2003), 458.