Congregatio pro Doctrina Fidei 191

muerte con confianza y la ve como último acto de servicio, más bien a la

manera de ejemplo eficaz y motivante para otros que a la manera de meca-

nismo de salvación para otros. Ser fiel hasta el final, eso es ser humano »

(Jesucristo, 263).

En un primer momento la afirmación del Autor parece limitada, en el

sentido de que Jesús no habrı́a atribuido un valor salvı́fico a su muerte con

las categorı́as que después usó el Nuevo Testamento. Pero después se afir-

ma que no hay datos para pensar que Jesús otorgara un sentido absoluto

trascendente a su propia muerte. Se dice sólo que va a la muerte con

confianza y le atribuye un valor de ejemplo motivante para otros. De esta

manera los numerosos pasajes del Nuevo Testamento que hablan del valor

salvı́fico de la muerte de Cristo 24 resultan privados de toda conexión con la

conciencia de Cristo durante su vida mortal. No se toman debidamente en

consideración los pasajes evangélicos en los que Jesús atribuye a su muerte

un significado en orden a la salvación; en particular Mc 10, 45: 25 « el Hijo

del hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como

rescate por muchos »; y las palabras de la institución de la eucaristı́a: « Ésta

es mi sangre de la alianza, que va a ser derramada por muchos ».26 De nuevo

aparece aquı́ la dificultad a la que antes se ha hecho mención en cuanto al uso

que el P. Sobrino hace del Nuevo Testamento. Los datos neotestamentarios

ceden el paso a una hipotética reconstrucción histórica, que es errónea.

10. Pero el problema no se reduce a la conciencia con la que Jesús

habrı́a afrontado su muerte y al significado que él le habrı́a dado. El P.

Sobrino expone también su punto de vista respecto al significado soterio-

lógico que se debe atribuir a la muerte de Cristo: « Lo salvı́fico consiste en

que ha aparecido sobre la tierra lo que Dios quiere que sea el ser humano

[...]. El Jesús fiel hasta la cruz es salvación, entonces, al menos en este

sentido: es revelación del homo verus, es decir, de un ser humano en el que

resultarı́a que se cumplen tácticamente las caracterı́sticas de una verda-

dera naturaleza humana [...]. El hecho mismo de que se haya revelado lo

humano verdadero contra toda expectativa, es ya buena noticia, y por

ello, es ya en sı́ mismo salvación [...]. Según esto, la cruz de Jesús como

culminación de toda su vida puede ser comprendida salvı́ficamente. Esta

eficacia salvı́fica se muestra más bien a la manera de la causa ejemplar

24 Cf. p. ej. Rom 3, 25; 2 Cor 5, 21; 1 Jn 2, 2, etc. 25 Cf. Mt 20, 28. 26 Mc 14, 24; cf. Mt 26, 28; Lc 22, 20.