Acta Benedicti Pp. XVI 133

Hanc ob rem, quotiescumque in Liturgia eucharistica accedimus ad Cor-

pus et Sanguinem Christi, vertimur etiam ad Ipsam quae, plene ei adhaerens,

accepit pro tota Ecclesia sacrificium Christi. Merito Patres synodales adfir-

maverunt: « Maria... inaugurat participationem Ecclesiae in sacrificio Red-

emptoris ».104 Ipsa est Immaculata quae sine condicione donum accipit Dei

atque, hoc modo, operae salutis associatur. Maria de Nazareth, imago Eccle-

siae nascentis, exemplar exstat quomodo unusquisque nostrum ad recipien-

dum vocetur donum quod Iesus ex se ipso in Eucharistia facit.

PARS ALTERA

EUCHARISTIA, MYSTERIUM CELEBRANDUM

«Amen, amen dico vobis:

Non Moyses dedit vobis panem de caelo,

sed Pater meus dat vobis panem de caelo verum» (Io 6, 32)

Lex orandi et lex credendi

34. Synodus Episcoporum intrinsecum vinculum magnopere considera-

vit inter fidem eucharisticam et celebrationem, in propatulo nexum ponens

inter legem orandi et legem credendi atque primatum efferens actionis liturgi-

cae. Necesse est ut Eucharistiam veluti Mysterium fidei vivamus authentice

celebratum, dum hac de re omnino conscii sumus: « semper et a principio

intellectus fidei arte actioni liturgicae Ecclesiae est conexus ».105 Hac in pro-

vincia, theologica cogitatio numquam ab ordine potest discedere sacramen-

tali ab ipso Christo instituto. Altera ex parte, actio liturgica numquam sum-

matim considerari potest, a fidei Mysterio seiuncta. Fons nostrae fidei atque

liturgiae eucharisticae revera idem est eventus: donum quod Christus sui

Ipsius in paschali fecit Mysterio.

Pulchritudo et liturgia

35. Relatio inter Mysterium fide acceptum et celebratum per theologi-

cam liturgicamque vim pulchritudinis peculiari ostenditur modo. Liturgia

104 Propositio 4. 105 Relatio post disceptationem, 4: L'Osservatore Romano, 14 Octobris 2005, p. 5.