Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale534

Signore, nel suo amore, ha voluto anche per noi, per il nostro destino finale:

vivere tramite la fede nella comunione perfetta di amore con Lui e cosı̀ vivere

veramente.

A questo riguardo, vorrei soffermarmi su un aspetto dell'affermazione

dogmatica, là dove si parla di assunzione alla gloria celeste. Noi tutti oggi

siamo ben consapevoli che col termine « cielo » non ci riferiamo ad un qualche

luogo dell'universo, a una stella o a qualcosa di simile: no. Ci riferiamo a

qualcosa di molto più grande e difficile da definire con i nostri limitati con-

cetti umani. Con questo termine « cielo » vogliamo affermare che Dio, il Dio

fattosi vicino a noi non ci abbandona neppure nella e oltre la morte, ma ha un

posto per noi e ci dona l'eternità; vogliamo affermare che in Dio c'è un posto

per noi. Per comprendere un po' di più questa realtà guardiamo alla nostra

stessa vita: noi tutti sperimentiamo che una persona, quando è morta, conti-

nua a sussistere in qualche modo nella memoria e nel cuore di coloro che

l'hanno conosciuta ed amata. Potremmo dire che in essi continua a vivere

una parte di questa persona, ma è come un'« ombra » perché anche questa

sopravvivenza nel cuore dei propri cari è destinata a finire. Dio invece non

passa mai e noi tutti esistiamo in forza del Suo amore. Esistiamo perché egli

ci ama, perché egli ci ha pensati e ci ha chiamati alla vita. Esistiamo nei

pensieri e nell'amore di Dio. Esistiamo in tutta la nostra realtà, non solo nella

nostra « ombra ». La nostra serenità, la nostra speranza, la nostra pace si

fondano proprio su questo: in Dio, nel Suo pensiero e nel Suo amore, non

sopravvive soltanto un'« ombra » di noi stessi, ma in Lui, nel suo amore crea-

tore, noi siamo custoditi e introdotti con tutta la nostra vita, con tutto il

nostro essere nell'eternità.

È il suo Amore che vince la morte e ci dona l'eternità, ed è questo amore

che chiamiamo « cielo »: Dio è cosı̀ grande da avere posto anche per noi. E

l'uomo Gesù, che è al tempo stesso Dio, è per noi la garanzia che essere-uomo

ed essere-Dio possono esistere e vivere eternamente l'uno nell'altro. Questo

vuol dire che di ciascuno di noi non continuerà ad esistere solo una parte che

ci viene, per cosı̀ dire, strappata, mentre altre vanno in rovina; vuol dire

piuttosto che Dio conosce ed ama tutto l'uomo, ciò che noi siamo. E Dio

accoglie nella Sua eternità ciò che ora, nella nostra vita, fatta di sofferenza e

amore, di speranza, di gioia e di tristezza, cresce e diviene. Tutto l'uomo,

tutta la sua vita viene presa da Dio ed in Lui purificata riceve l'eternità. Cari

Amici! Io penso che questa sia una verità che ci deve riempire di gioia pro-

fonda. Il Cristianesimo non annuncia solo una qualche salvezza dell'anima in