Acta Benedicti Pp. XVI 389

La forza di questa promessa spiega come la Caduta non sia l'ultima parola sul

corpo nella storia della salvezza. Dio offre all'uomo anche un cammino di

redenzione del corpo, il cui linguaggio viene preservato nella famiglia. Se

dopo la Caduta Eva riceve questo nome, Madre dei viventi, ciò testimonia

che la forza del peccato non riesce a cancellare il linguaggio originario del

corpo, la benedizione di vita che Dio continua a offrire quando uomo e donna

si uniscono in una sola carne. La famiglia, ecco il luogo dove la teologia del

corpo e la teologia dell'amore si intrecciano. Qui si impara la bontà del corpo,

la sua testimonianza di un'origine buona, nell'esperienza di amore che rice-

viamo dai genitori. Qui si vive il dono di sé in una sola carne, nella carità

coniugale che congiunge gli sposi. Qui si sperimenta la fecondità dell'amore, e

la vita s'intreccia a quella di altre generazioni. È nella famiglia che l'uomo

scopre la sua relazionalità, non come individuo autonomo che si autorealizza,

ma come figlio, sposo, genitore, la cui identità si fonda nell'essere chiamato

all'amore, a riceversi da altri e a donarsi ad altri.

Questo cammino dalla creazione trova la sua pienezza con l'Incarnazione,

con la venuta di Cristo. Dio ha assunto il corpo, si è rivelato in esso. Il

movimento del corpo verso l'alto viene qui integrato in un altro movimento

più originario, il movimento umile di Dio che si abbassa verso il corpo, per poi

elevarlo verso di sé. Come Figlio, ha ricevuto il corpo filiale nella gratitudine e

nell'ascolto del Padre e ha donato questo corpo per noi, per generare cosı̀ il

corpo nuovo della Chiesa. La liturgia dell'Ascensione canta questa storia

della carne, peccatrice in Adamo, assunta e redenta da Cristo. È una carne

che diventa sempre più piena di luce e di Spirito, piena di Dio. Appare cosı̀ la

profondità della teologia del corpo. Questa, quando viene letta nell'insieme

della tradizione, evita il rischio di superficialità e consente di cogliere la

grandezza della vocazione all'amore, che è una chiamata alla comunione delle

persone nella duplice forma di vita della verginità e del matrimonio.

Cari amici, il vostro Istituto è posto sotto la protezione della Madonna. Di

Maria disse Dante parole illuminanti per una teologia del corpo: « nel ventre

tuo si raccese l'amore ».5 Nel suo corpo di donna ha preso corpo quell'Amore

che genera la Chiesa. La Madre del Signore continui a proteggere il vostro

cammino e a rendere fecondo il vostro studio e insegnamento, a servizio della

missione della Chiesa per la famiglia e la società. Vi accompagni la Benedi-

zione Apostolica, che imparto di cuore a tutti voi. Grazie.

5 Paradiso XXXIII, 7.