900 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

tare motivo di scontro, ma apre al confronto costruttivo. Questo significa

comprendere e valorizzare le ricchezze dell'altro, considerandolo non con

indifferenza o con timore, ma come fattore di crescita. Le dinamiche che

regolano i rapporti tra persone, tra gruppi, tra Nazioni spesso non sono di

vicinanza, di incontro, ma di scontro. Mi richiamo ancora al brano evange-

lico. Quando Gesù si avvicina ai due discepoli di Emmaus, condivide il loro

cammino, ascolta la loro lettura della realtà, la loro delusione, e dialoga

con loro; proprio in questo modo riaccende nei loro cuori la speranza,

apre nuovi orizzonti che erano già presenti, ma che solo l'incontro con il

Risorto permette di riconoscere. Non abbiate mai paura dell'incontro, del

dialogo, del confronto, anche tra Università. A tutti i livelli. Qui siamo nella

sede della Facoltà Teologica. Permettetemi di dirvi: non abbiate timore di

aprirvi anche agli orizzonti della trascendenza, all'incontro con Cristo o di

approfondire il rapporto con Lui. La fede non riduce mai lo spazio della

ragione, ma lo apre ad una visione integrale dell'uomo e della realtà, e

difende dal pericolo di ridurre l'uomo a « materiale umano ».

c. Un ultimo elemento: l'Università come luogo di formazione alla soli-

darietà. La parola solidarietà non appartiene solo al vocabolario cristiano,

è una parola fondamentale del vocabolario umano. Come ho detto oggi, è

una parola che in questa crisi rischia di essere cancellata dal dizionario. Il

discernimento della realtà, assumendo il momento di crisi, la promozione di

una cultura dell'incontro e del dialogo, orientano verso la solidarietà, come

elemento fondamentale per un rinnovamento delle nostre società. L'incontro,

il dialogo tra Gesù e i due discepoli di Emmaus, che riaccende la speranza

e rinnova il cammino della loro vita, porta alla condivisione: lo riconobbero

nello spezzare il pane. È il segno dell'Eucaristia, di Dio che si fa così vicino

in Cristo da farsi presenza costante, da condividere la sua stessa vita. E

questo dice a tutti, anche a chi non crede, che è proprio in una solidarietà

non detta, ma vissuta, che i rapporti passano dal considerare l'altro come

« materiale umano » o come « numero », al considerarlo come persona. Non

c'è futuro per nessun Paese, per nessuna società, per il nostro mondo, se

non sapremo essere tutti più solidali. Solidarietà quindi come modo di fare

la storia, come ambito vitale in cui i conflitti, le tensioni, anche gli opposti

raggiungono un'armonia che genera vita. In questo, pensando a questa realtà

dell'incontro nella crisi, ho trovato nei politici giovani un'altra maniera di

pensare la politica. Non dico migliore o non migliore ma un'altra maniera.