Acta Francisci Pp. 909

e ha figli, è difficile trovare un tempo lungo di calma. Ma, grazie a Dio,

non è necessario fare tutti nello stesso modo; nella Chiesa c'è varietà di

vocazioni e varietà di forme spirituali; l'importante è trovare il modo adatto

per stare con il Signore; e questo si può, è possibile in ogni stato di vita.

In questo momento ognuno può domandarsi: come vivo io questo « stare »

con Gesù? Questa è una domanda che vi lascio: « Come vivo io questo stare

con Gesù, questo rimanere in Gesù? ». Ho dei momenti in cui rimango alla

sua presenza, in silenzio, mi lascio guardare da Lui? Lascio che il suo fuoco

riscaldi il mio cuore? Se nel nostro cuore non c'è il calore di Dio, del suo

amore, della sua tenerezza, come possiamo noi, poveri peccatori, riscaldare

il cuore degli altri? Pensate a questo!

2. Il secondo elemento è questo. Secondo: ripartire da Cristo significa

imitarlo nell'uscire da sé e andare incontro all'altro. Questa è un'esperienza

bella, e un po' paradossale. Perché? Perché chi mette al centro della propria

vita Cristo, si decentra! Più ti unisci a Gesù e Lui diventa il centro della

tua vita, più Lui ti fa uscire da te stesso, ti decentra e ti apre agli altri.

Questo è il vero dinamismo dell'amore, questo è il movimento di Dio stesso!

Dio è il centro, ma è sempre dono di sé, relazione, vita che si comunica…

Così diventiamo anche noi se rimaniamo uniti a Cristo, Lui ci fa entrare

in questo dinamismo dell'amore. Dove c'è vera vita in Cristo, c'è apertura

all'altro, c'è uscita da sé per andare incontro all'altro nel nome di Cristo.

E questo è il lavoro del catechista: uscire continuamente da sé per amore,

per testimoniare Gesù e parlare di Gesù, predicare Gesù. Questo è impor-

tante perché lo fa il Signore: è proprio il Signore che ci spinge a uscire.

Il cuore del catechista vive sempre questo movimento di « sistole - dia-

stole »: unione con Gesù - incontro con l'altro. Sono le due cose: io mi

unisco a Gesù ed esco all'incontro con gli altri. Se manca uno di questi due

movimenti non batte più, non può vivere. Riceve in dono il kerigma, e a

sua volta lo offre in dono. Questa parolina: dono. Il catechista è cosciente

che ha ricevuto un dono, il dono della fede e lo dà in dono agli altri. E

questo è bello. E non se ne prende per sé la percentuale! Tutto quello che

riceve lo dà! Questo non è un affare! Non è un affare! È puro dono: dono

ricevuto e dono trasmesso. E il catechista è lì, in questo incrocio di dono.

È così nella natura stessa del kerigma: è un dono che genera missione,

che spinge sempre oltre se stessi. San Paolo diceva: « L'amore di Cristo ci