Acta Benedicti Pp. XVI 853

avrebbe certo un afflato universale, ma risulterebbe inevitabilmente del tutto

soggettiva, se non addirittura individualistica, per terminare talvolta persino

nell'incomunicabilità.

Ho sottolineato più volte la necessità e l'impegno di un allargamento degli

orizzonti della ragione, ed in questa prospettiva bisogna tornare a compren-

dere anche l'intima connessione che lega la ricerca della bellezza con la ricerca

della verità e della bontà. Una ragione che volesse spogliarsi della bellezza

risulterebbe dimezzata, come anche una bellezza priva di ragione si ridurreb-

be ad una maschera vuota ed illusoria. Nell'incontro col Clero della Diocesi di

Bressanone, lo scorso 6 agosto, dialogando proprio sul rapporto tra bellezza e

ragione, facevo notare che dobbiamo mirare ad una ragione molto ampliata,

nella quale cuore e ragione si incontrano, bellezza e verità si toccano. Se

questo impegno è valido per tutti, lo è ancor di più per il credente, per il

discepolo di Cristo, chiamato dal Signore a « rendere ragione » a tutti della

bellezza e della verità della propria fede. Ce lo ricorda il Vangelo di Matteo, in

cui leggiamo l'appello rivolto da Gesù ai suoi discepoli: « Cosı̀ risplenda la

vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e ren-

dano gloria al Padre vostro che è nei cieli ».1 Va notato che nel testo greco si

parla di kalà erga, di opere belle e buone allo stesso tempo, perché la bellezza

delle opere manifesta ed esprime, in una sintesi eccellente, la bontà e la verità

profonda del gesto, come pure la coerenza e la santità di chi lo compie. La

bellezza delle opere di cui ci parla il Vangelo rimanda oltre, ad un'altra

bellezza, verità e bontà che soltanto in Dio hanno la loro perfezione e la loro

sorgente ultima.

La nostra testimonianza, allora, deve nutrirsi di questa bellezza, il nostro

annuncio del Vangelo deve essere percepito nella sua bellezza e novità, e per

questo è necessario saper comunicare con il linguaggio delle immagini e dei

simboli; la nostra missione quotidiana deve diventare eloquente trasparenza

della bellezza dell'amore di Dio per raggiungere efficacemente i nostri con-

temporanei, spesso distratti e assorbiti da un clima culturale non sempre

propenso ad accogliere una bellezza in piena armonia con la verità e la bontà,

ma pur sempre desiderosi e nostalgici di una bellezza autentica, non superfi-

ciale ed effimera.

Questo è emerso anche durante il recente Sinodo dei Vescovi, convocato

per riflettere sul tema: «La Parola di Dio nella vita e nella missione della

1 Mt 5, 16.