Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale850

metafisico della legge naturale è quasi assente, incomprensibile. Tanto più,

vedendo questa sua fondamentale importanza per le nostre società, per la

vita umana, è necessario che sia di nuovo riproposto e reso comprensibile nel

contesto del nostro pensiero questo concetto: il fatto, cioè, che l'essere stesso

porta in sé un messaggio morale e un'indicazione per le strade del diritto.

Riguardo poi al terzo tema, Senso e metodo della Teologia, che è stato in

questo quinquennio Vostro particolare oggetto di studio, mi preme sottoli-

neare la sua rilevanza e attualità. In una « società planetaria » com'è quella

che oggi va formandosi, ai teologi viene chiesto dall'opinione pubblica so-

prattutto di promuovere il dialogo tra le religioni e le culture, di contribuire

allo sviluppo di un'etica che abbia come proprie coordinate di fondo la pace,

la giustizia, la difesa dell'ambiente naturale. E si tratta realmente di beni

fondamentali. Ma una teologia limitata a questi obiettivi nobili perderebbe

non solo la sua propria identità, ma il fondamento stesso di questi beni. La

prima priorità della teologia, come indica già il suo nome, è parlare di Dio,

pensare Dio. E la teologia parla di Dio non come di una ipotesi del nostro

pensiero. Parla di Dio perché Dio stesso ha parlato con noi. Il vero lavoro

della teologia è entrare nella Parola di Dio, cercare di capirla per quanto

possibile e di farla capire al nostro mondo, e trovare cosı̀ le risposte alle nostre

grandi domande. In questo lavoro appare anche che la fede non solo non è

contraria alla ragione, ma apre gli occhi della ragione, allarga il nostro oriz-

zonte e ci permette di trovare le risposte necessarie alle sfide dei diversi

tempi.

Dal punto di vista oggettivo, la verità è la Rivelazione di Dio in Cristo Gesù,

che richiede come risposta l'obbedienza della fede in comunione con la Chiesa

e il suo Magistero. Recuperata cosı̀ l'identità della teologia, intesa come

riflessione argomentata, sistematica e metodica sulla Rivelazione e sulla fede,

anche la questione del metodo viene illuminata. Il metodo in teologia non

potrà costituirsi solo in base ai criteri e alle norme comuni alle altre scienze,

ma dovrà osservare innanzitutto i principi e le norme che derivano dalla

Rivelazione e dalla fede, dal fatto che Dio ha parlato.

Dal punto di vista soggettivo, cioè dal punto di vista di colui che fa teologia,

la virtù fondamentale del teologo è di cercare l'obbedienza alla fede, l'umiltà

della fede che apre i nostri occhi: questa umiltà che rende il teologo collabo-

ratore della verità. In questo modo non accadrà che egli parli di se stesso;

interiormente purificato dall'obbedienza alla verità, arriverà invece a far sı̀

che la Verità stessa, che il Signore possa parlare tramite il teologo e la teo-