alla grande tradizione della Chiesa contro gli influssi esercitati dalla musica

profana, specie operistica. Tale intervento magisteriale aveva bisogno, per la

sua attuazione nella Chiesa universale, di un centro di studio e di insegna-

mento che potesse trasmettere in modo fedele e qualificato le linee indicate

dal Sommo Pontefice, secondo l'autentica e gloriosa tradizione risalente a san

Gregorio Magno. Nell'arco degli ultimi cento anni, codesta Istituzione ha

pertanto assimilato, elaborato e trasmesso i contenuti dottrinali e pastorali

dei Documenti pontifici, come pure del Concilio Vaticano II, concernenti la

musica sacra, affinché possano illuminare e guidare l'opera dei compositori,

dei maestri di cappella, dei liturgisti, dei musicisti e di tutti i formatori in

questo campo.

Un aspetto fondamentale, a me particolarmente caro, desidero mettere in

rilievo a tale proposito: come, cioè, da san Pio X fino ad oggi si riscontri, pur

nella naturale evoluzione, la sostanziale continuità del Magistero sulla musica

sacra nella Liturgia. In particolare, i Pontefici Paolo VI e Giovanni Paolo II,

alla luce della Costituzione conciliare Sacrosanctum Concilium, hanno voluto

ribadire il fine della musica sacra, cioè « la gloria di Dio e la santificazione dei

fedeli »,2 e i criteri fondamentali della tradizione, che mi limito a richiamare: il

senso della preghiera, della dignità e della bellezza; la piena aderenza ai testi e

ai gesti liturgici; il coinvolgimento dell'assemblea e, quindi, il legittimo adat-

tamento alla cultura locale, conservando, al tempo stesso, l'universalità del

linguaggio; il primato del canto gregoriano, quale supremo modello di musica

sacra, e la sapiente valorizzazione delle altre forme espressive, che fanno

parte del patrimonio storico-liturgico della Chiesa, specialmente, ma non solo,

la polifonia; l'importanza della schola cantorum, in particolare nelle chiese

cattedrali. Sono criteri importanti, da considerare attentamente anche oggi.

A volte, infatti, tali elementi, che si ritrovano nella Sacrosanctum Concilium,

quali, appunto, il valore del grande patrimonio ecclesiale della musica sacra o

l'universalità che è caratteristica del canto gregoriano, sono stati ritenuti

espressione di una concezione rispondente ad un passato da superare e da

trascurare, perché limitativo della libertà e della creatività del singolo e delle

comunità. Ma dobbiamo sempre chiederci nuovamente: chi è l'autentico sog-

getto della Liturgia? La risposta è semplice: la Chiesa. Non è il singolo o il

gruppo che celebra la Liturgia, ma essa è primariamente azione di Dio at-

traverso la Chiesa, che ha la sua storia, la sua ricca tradizione e la sua

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale404

2 N. 112.