Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale630

no in tutto il suo splendore e io penso che la grande musica nata nella Chiesa

sia un rendere udibile e percepibile la verità della nostra fede: dal gregoriano

alla musica delle cattedrali fino a Palestrina e alla sua epoca, fino a Bach e

quindi a Mozart e Bruckner e cosı̀ via ... Ascoltando tutte queste opere - le

Passioni di Bach, la sua Messa in sı̀ bemolle e le grandi composizioni spirituali

della polifonia del XVI secolo, della scuola viennese, di tutta la musica, anche

quella di compositori minori - improvvisamente sentiamo: è vero! Dove

nascono cose del genere, c'è la Verità. Senza un'intuizione che scopra il vero

centro creativo del mondo, non può nascere tale bellezza. Per questo penso

che dovremmo sempre fare in modo che le due cose siano insieme, portarle

insieme. Quando, in questa nostra epoca, discutiamo della ragionevolezza

della fede, discutiamo proprio del fatto che la ragione non finisce dove fini-

scono le scoperte sperimentali, essa non finisce nel positivismo; la teoria

dell'evoluzione vede la verità, ma ne vede soltanto metà: non vede che dietro

c'è lo Spirito della creazione. Noi stiamo lottando per l'allargamento della

ragione e quindi per una ragione che, appunto, sia aperta anche al bello e non

debba lasciarlo da parte come qualcosa di totalmente diverso e irragionevole.

L'arte cristiana è un'arte razionale - pensiamo all'arte del gotico o alla

grande musica o anche, appunto, alla nostra arte barocca - ma è espressione

artistica di una ragione molto ampliata, nella quale cuore e ragione si incon-

trano. Questo è il punto. Questo, penso, è in qualche modo la prova della

verità del cristianesimo: cuore e ragione si incontrano, bellezza e verità si

toccano. E quanto più noi stessi riusciamo a vivere nella bellezza della verità,

tanto più la fede potrà tornare ad essere creativa anche nel nostro tempo e ad

esprimersi in una forma artistica convincente.

Allora, caro Padre Hopfgartner, grazie per la domanda; cerchiamo di fare

in modo che le due categorie, quella estetica e quella noetica, siano unite e che

in questa grande ampiezza si manifesti l'interezza e la profondità della nostra

fede.

Willi Fusaro - Santo Padre, sono don Willi Fusaro, ho 42 anni e sono

ammalato dall'anno della mia ordinazione sacerdotale. Sono stato ordinato nel

giugno del 1991; poi nel settembre dello stesso anno ho avuto la diagnosi di

sclerosi multipla. Sono cooperatore parrocchiale presso la parrocchia del Corpus

Domini di Bolzano. Mi ha colpito molto la figura di Giovanni Paolo II, soprat-

tutto nell'ultimo tempo del suo pontificato, quando portava con coraggio e umiltà,

davanti al mondo intero, la sua umana debolezza.