Acta Benedicti Pp. XVI 629

nuovo ribadita l'esperienza estetica della fede nell'ambito della Chiesa, per l'an-

nuncio e la liturgia?

Grazie. Sı̀, penso che le due cose vadano insieme: la ragione, la precisione,

l'onestà della riflessione sulla verità, e la bellezza. Una ragione che in qualche

modo volesse spogliarsi della bellezza, sarebbe dimezzata, sarebbe una ragio-

ne accecata. Soltanto le due cose unite formano l'insieme, e proprio per la fede

questa unione è importante. La fede deve continuamente affrontare le sfide

del pensiero di questa epoca, affinché essa non sembri una sorta di leggenda

irrazionale che noi manteniamo in vita, ma sia veramente una risposta alle

grandi domande; affinché non sia solo abitudine ma verità - come ebbe a

dire una volta Tertulliano. San Pietro, nella sua prima Lettera, aveva scritto

quella frase che i teologi del medioevo avevano preso come legittimazione,

quasi come incarico per il loro lavoro teologico: « Siate pronti in ogni momen-

to a rendere conto del senso della speranza che è in voi » - apologia del logos

della speranza, un trasformare cioè il logos, la ragione della speranza in

apologia, in risposta agli uomini. Evidentemente, egli era convinto del fatto

che la fede fosse logos, che essa fosse una ragione, una luce che proviene dalla

Ragione creatrice, e non un bel miscuglio, frutto del nostro pensiero. Ed ecco

perché è universale, per questo può essere comunicata a tutti.

Ma proprio questo logos creatore non è soltanto un logos tecnico - su

questo aspetto torneremo con un'altra risposta - è ampio, è un logos che è

amore e quindi tale da esprimersi nella bellezza e nel bene. E, in realtà, una

volta ho detto che per me l'arte ed i santi sono la più grande apologia della

nostra fede. Gli argomenti portati dalla ragione sono assolutamente impor-

tanti ed irrinunciabili, ma poi da qualche parte rimane sempre il dissenso.

Invece, se guardiamo i Santi, questa grande scia luminosa con la quale Dio ha

attraversato la storia, vediamo che lı̀ veramente c'è una forza del bene che

resiste ai millenni, lı̀ c'è veramente la luce dalla luce. E nello stesso modo, se

contempliamo le bellezze create dalla fede, ecco, sono semplicemente, direi, la

prova vivente della fede. Se guardo questa bella cattedrale: è un annuncio

vivente! Essa stessa ci parla, e partendo dalla bellezza della cattedrale riu-

sciamo ad annunciare visivamente Dio, Cristo e tutti i suoi misteri: qui essi

hanno preso forma e ci guardano. Tutte le grandi opere d'arte, le cattedrali -

le cattedrali gotiche e le splendide chiese barocche - tutte sono un segno

luminoso di Dio e quindi veramente una manifestazione, un'epifania di Dio.

E nel cristianesimo si tratta proprio di questa epifania: che Dio è diventato

una velata Epifania - appare e risplende. Abbiamo appena ascoltato l'orga-