Acta Benedicti Pp. XVI 153

celebrato, propriam Deo offerens vitam, in coniunctione cum Christi sacrifi-

cio pro totius mundi salute. Quam ob rem Synodus Episcoporum suasit ut in

fidelibus intima interiorum sensuum convenientia cum actibus verbisque

concinenda curaretur. Si haec deest, nostrae celebrationes, etiamsi probe

actae, in periculo versantur ritualismi. Ideo promovere oportet educationem

ad fidem eucharisticam, quae fideles ad personaliter id vivendum comparet

quod celebratur. Coram eminenti pondere huius personalis et consciae parti-

cipationis, quae possunt esse congrua institutionis instrumenta? Patres sy-

nodales unanimiter indicaverunt de hac re viam catechesis, indole mystago-

gica praeditae, quae fideles inducat ad melius usque intellegenda Mysteria,

quae celebrantur.186 Praesertim de necessitudine inter artem celebrandi et

actuosam participationem ante omnia affirmare oportet: « longe optima cate-

chesis eucharistica est ipsa Eucharistia digne celebrata ».187 Suapte enim na-

tura liturgia suam habet paedagogicam efficacitatem, fideles inducendo

ad mysterii celebrati cognitionem. Quapropter in vetustissima Ecclesiae tra-

ditione christianae institutionis iter, licet haud neglegeretur intellegentia

systematica fidei materiae, semper indolem suscipiebat experientiae, in qua

decretorius erat vivus et persuasorius occursus cum Christi nuntio, per au-

thenticos testes proclamati. Hoc sensu ille qui ad Mysteria introducit in

primis est testis. Huiusmodi occursus profecto altior redditur in catechesi,

qui suum fontem ac suum culmen invenit in Eucharistiae Celebratione. Ex

hac praecipua christianae experientiae structura incohatur necessitas mysta-

gogici itineris, in quo tria elementa sunt consideranda:

a) Agitur ante omnia de rituum interpretatione sub lumine eventuum sal-

vificorum, congruenti cum viva Ecclesiae traditione. Nam celebratio Eucha-

ristiae, suis in infinitis divitiis, continenter historiae salutis adhaeret. In

Christo crucifixo et resuscitato tribuitur nobis vere cardinem omnes recapi-

tulantem res (cfr Eph 1, 10) celebrandi potestas. Inde ab initio christiana

communitas vitae Iesu eventus, praesertim Mysterium paschale, intellegebat

in coniunctione cum toto Veteris Testamenti cursu.

b) Catechesis proinde mystagogicae est prospicere ut introducat ad sensum

signorum inclusorum in ritibus. Hoc munus aetatem, admodum technicae

disciplinae obnoxiam, sicut hanc praesentem, potissimum afficit, in qua

periculum est ne facultas amittatur signa symbolaque percipiendi. Plus

quam docere, catechesis mystagogica debet resuscitare et educare fidelium

186 Cfr Propositio 14. 187 Propositio 19.