Acta Benedicti Pp. XVI 633

pontificio in merito alle grandi questioni sociali non trovano il giusto riscontro a

livello di parrocchie e di comunità ecclesiali.

Qui, in Alto Adige, ad esempio, le autorità e molte associazioni richiamano

fortemente l'attenzione sui problemi ambientali e in particolare sui cambiamenti

climatici: gli argomenti principali sono lo scioglimento dei ghiacciai, le frane in

montagna, i problemi del costo dell'energia, il traffico e l'inquinamento atmosfe-

rico. Molte sono le iniziative a favore della tutela dell'ambiente.

Nella consapevolezza media dei nostri cristiani, però, tutto questo ha ben poco

a che vedere con la fede. Cosa possiamo fare per portare maggiormente nella vita

delle comunità cristiane il senso di responsabilità nei riguardi del creato? Come

possiamo arrivare a vedere sempre più insieme la Creazione e la Redenzione?

Come possiamo vivere in modo esemplare uno stile di vita cristiano, che sia

durevole? E come unirlo ad una qualità di vita, che sia attraente per tutti gli

uomini della nostra terra?

La ringrazio molto, caro professor Golser: sicuramente Lei potrebbe ri-

spondere molto meglio di me a tali questioni, ma proverò lo stesso a dire

qualcosa. Lei ha dunque toccato il Tema Creazione e Redenzione ed io penso

che questo legame inscindibile debba ricevere nuovo rilievo. Negli ultimi

decenni, la dottrina della Creazione era quasi scomparsa in teologia, era quasi

impercettibile. Ora ci accorgiamo dei danni che ne derivano. Il Redentore è il

Creatore e se noi non annunciamo Dio in questa sua totale grandezza - di

Creatore e di Redentore - togliamo valore anche alla Redenzione. Infatti, se

Dio non ha nulla da dire nella Creazione, se viene relegato semplicemente in

un ambito della storia, come può realmente comprendere tutta la nostra vita?

Come potrà portare veramente la salvezza per l'uomo nella sua interezza e

per il mondo nella sua totalità? Ecco perché per me, il rinnovamento della

dottrina della Creazione ed una nuova comprensione dell'inscindibilità di

Creazione e Redenzione riveste una grandissima importanza. Dobbiamo ri-

conoscere nuovamente: Lui è il creator Spiritus, la Ragione che è in principio e

dalla quale tutto nasce e di cui la nostra ragione non è che una scintilla. Ed è

Lui, il Creatore stesso, che è pure entrato nella storia e può entrare nella

storia ed operare in essa proprio perché Egli è il Dio dell'insieme e non solo

di una parte. Se riconosceremo questo, ne conseguirà ovviamente che la

Redenzione, l'essere cristiani, semplicemente la fede cristiana significano

sempre e comunque anche responsabilità nei riguardi della Creazione. Ven-

ti-trenta anni fa si accusavano i cristiani - non so se questa accusa sia ancora

sostenuta - di essere i veri responsabili della distruzione della Creazione,