Acta Francisci Pp. 649

darci da fare per rimediare alla loro fame e sete di Dio, di giustizia e di

tenerezza. La misericordia la si contempla nell'azione. Ma un tipo di azione

che è onninclusiva: la misericordia include tutto il nostro essere - viscere

e spirito - e tutti gli esseri.

L'ultimo suggerimento per la giornata di oggi riguarda il frutto degli

esercizi, vale a dire, la grazia che occorre chiedere e che è, direttamente,

quella di diventare sacerdoti sempre più capaci di ricevere e dare miseri-

cordia. Una delle cose più belle, che mi commuovono, è la confessione di

un sacerdote: è una cosa grande, bella, perché quest'uomo che si avvicina

per confessare i propri peccati è lo stesso che poi offre l'orecchio al cuore

di un'altra persona che viene a confessare i suoi. Possiamo centrarci sulla

misericordia perché è la realtà essenziale, definitiva. Attraverso gli scalini

della misericordia5 possiamo scendere fino al punto più basso della condizio-

ne umana - fragilità e peccato inclusi - e ascendere fino al punto più alto

della perfezione divina: « Siate misericordiosi (perfetti) come è misericordioso

il Padre vostro ». Però sempre per « raccogliere » solamente più misericordia.

Da qui devono provenire frutti di conversione della nostra mentalità istitu-

zionale: se le nostre strutture non si vivono e non si utilizzano per meglio

ricevere la misericordia di Dio e per essere più misericordiosi con gli altri,

possono trasformarsi in qualcosa di molto diverso e controproducente. Di

questo in alcuni documenti della Chiesa e in alcuni discorsi dei Papi si

parla spesso: cioè della conversione istituzionale, la conversione pastorale.

Questo ritiro spirituale, pertanto, si incamminerà per il sentiero di que-

sta « semplicità evangelica » che comprende e compie tutte le cose in chiave

di misericordia. E di una misericordia dinamica, non come un sostantivo

cosificato e definito, né come aggettivo che decora un po' la vita, ma come

verbo - operare misericordia e ricevere misericordia, « misericordiare » ed

« essere misericordiato ». E questo ci proietta verso l'azione nel cuore del

mondo. E inoltre, come misericordia « sempre più grande », come una mi-

sericordia che cresce e aumenta, avanzando di bene in meglio e passando

dal meno al più, poiché l'immagine che Gesù ci offre è quella del Padre

sempre più grande - Deus semper maior - e la cui misericordia infinita

« cresce » - se si può dire così - e non ha né cima né fondo, perché proviene

dalla sua sovrana libertà.

5 Cfr Enc. Laudato si', 77.