Acta Francisci Pp. 679

scuna di esse, in un'opera artigianale. Un'opera che si moltiplica come il

pane nelle ceste, che cresce a dismisura come il seme di senape. Perché

la misericordia è feconda e inclusiva. Queste due caratteristiche impor-

tanti: la misericordia è feconda e inclusiva. È vero che di solito pensiamo

alle opere di misericordia ad una ad una, e in quanto legate ad un'opera:

ospedali per i malati, mense per quelli che hanno fame, ostelli per quelli

che sono per la strada, scuole per quelli che hanno bisogno di istruzione,

il confessionale e la direzione spirituale per chi necessita di consiglio e di

perdono… Ma se le guardiamo insieme, il messaggio è che l'oggetto della

misericordia è la vita umana stessa e nella sua totalità. La nostra vita

stessa in quanto « carne » è affamata e assetata, bisognosa di vestito, di

casa, di visite, come pure di una sepoltura degna, cosa che nessuno può

dare a sé stesso. Anche il più ricco, quando muore, si riduce a una miseria

e nessuno porta dietro al suo corteo il camion del trasloco. La nostra vita

stessa, in quanto « spirito », ha bisogno di essere educata, corretta, incorag-

giata, consolata. Parola molto importante, questa, nella Bibbia: pensiamo

al Libro della consolazione di Israele, nel profeta Isaia. Abbiamo bisogno

che altri ci consiglino, ci perdonino, ci sostengano e preghino per noi.

La famiglia è quella che pratica queste opere di misericordia in maniera

così adatta e disinteressata che non si nota, ma basta che in una famiglia

con bambini piccoli manchi la mamma perché tutto vada in miseria. La

miseria più assoluta e crudelissima è quella di un bambino per la strada,

senza genitori, in balia degli avvoltoi.

Abbiamo chiesto la grazia di essere segno e strumento; ora si tratta di

« agire », e non solo di compiere gesti ma di fare opere, di istituzionalizzare,

di creare una cultura della misericordia, che non è lo stesso di una cultura

della beneficienza, dobbiamo distinguere. Messi all'opera, sentiamo immedia-

tamente che è lo Spirito Colui che spinge, che manda avanti queste opere.

E lo fa utilizzando i segni e gli strumenti che vuole, benché a volte non

siano in sé stessi i più adatti. Di più, si direbbe che per esercitare le opere

di misericordia lo Spirito scelga piuttosto gli strumenti più poveri, quelli

più umili e insignificanti, che hanno loro stessi più bisogno di quel primo

raggio della misericordia divina. Questi sono quelli che meglio si lasciano

formare e preparare per realizzare un servizio di vera efficacia e qualità.

La gioia di sentirsi « servi inutili », per coloro che il Signore benedice con

la fecondità della sua grazia, e che Lui stesso in persona fa sedere alla sua