674 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

gioca la vita nella sua efficacia - serve o non serve? -, nell'essere disponi-

bile e incidere nella realtà in modo preciso, adeguato. Siamo strumento se

veramente la gente si incontra con il Dio misericordioso. A noi spetta « far

sì che si incontrino », che si trovino faccia a faccia. Quello che poi faranno

è cosa loro. C'è un figlio prodigo nel porcile e un padre che tutte le sere

sale in terrazza per vedere se arriva; c'è una pecora perduta e un pastore

che è andato a cercarla; c'è un ferito abbandonato al bordo della strada e

un samaritano che ha il cuore buono. Qual è, dunque, il nostro ministero?

Essere segni e strumenti perché questi si incontrino. Teniamo ben chiaro

che noi non siamo né il padre, né il pastore, né il samaritano. Piuttosto

siamo accanto agli altri tre, in quanto peccatori. Il nostro ministero dev'es-

sere segno e strumento di tale incontro. Perciò ci poniamo nell'ambito del

mistero dello Spirito Santo, che è Colui che crea la Chiesa, Colui che fa

l'unità, Colui che ravviva ogni volta l'incontro.

L'altra cosa propria di un segno e di uno strumento è di non essere au-

toreferenziale, per dirlo in maniera difficile. Nessuno si ferma al segno una

volta che ha compreso la cosa; nessuno si ferma a guardare il cacciavite o

il martello, ma guarda il quadro che è stato ben fissato. Siamo servi inutili.

Ecco, strumenti e segni che furono molto utili per altri due che si unirono

in un abbraccio, come il padre col figlio.

La terza caratteristica propria del segno e dello strumento è la loro

disponibilità. Che sia pronto all'uso lo strumento, che sia visibile il segno.

L'essenza del segno e dello strumento è di essere mediatori, disponibili.

Forse qui si trova la chiave della nostra missione in questo incontro della

misericordia di Dio con l'uomo. Probabilmente è più chiaro usare un ter-

mine negativo. Sant'Ignazio parlava di « non essere impedimento ». Un buon

mediatore è colui che facilita le cose e non pone impedimenti. Nella mia

terra c'era un grande confessore, il padre Cullen, che si sedeva nel con-

fessionale e, quando non c'era gente, faceva due cose: una era aggiustare

palloni di cuoio per i ragazzi che giocavano a calcio, l'altra era leggere

un grande dizionario di cinese. Era stato tanto tempo in Cina, e voleva

conservare la lingua. Diceva lui che quando la gente lo vedeva in attività

così inutili, come aggiustare vecchi palloni, e così a lungo termine, come

leggere un dizionario di cinese, pensava: « Posso avvicinarmi a parlare un

po' con questo prete perché si vede che non ha niente da fare ». Era dispo-

nibile per l'essenziale. Lui aveva un orario per il confessionale, ma era lì.